爲四種緣起之一。法相宗之唯識說，主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。又作阿賴耶緣起、唯識緣起。賴耶，阿賴耶之略，意譯爲藏，乃種子之義；意即微細不可知之一大藏識，能藏一切諸法之種子，系一切有情之根本所依。世間萬象皆爲此藏識所執持之種子所現行，此稱“種子生現行”；于此同時，彼種子所現行之法，又于藏識中新薰其種子，此稱“現行薰種子”。如是，由本有種子、現行、新薰種子等叁法之輾轉相生，互爲因果而有“種子生現行，現行薰種子”之關系。（參閱“阿賴耶識”3676）

　　（術語）法相宗之緣起論也。四種緣起之一。見緣起條。

四種緣起之一。這是唯識宗對于宇宙萬法生起的解說。阿賴耶識攝持萬法種子，事實上所謂識者，即是功能，此功能在潛伏狀態時，不稱識而稱種子，在種子生起“現行”時，不稱種子而稱識。種子是潛在的功能，識是此潛在功能生起作用時的名稱。種子生現行，生出八識識體，名曰因能變；識體各各生起相見二分，名曰果能變。相分是宇宙萬法差別相狀，見分是主觀的認識作用。所謂阿賴耶緣起，就是阿賴耶識中萬法種子，仗因托緣，生起現象世界的意思。 - 于淩波居士著