據華嚴經疏卷五載，佛演說偈頌所含之八意。即：(一)少字攝多義，謂偈頌能以少字涵攝多義。(二)爲贊歎，謂于諸經中凡菩薩等，多以偈頌稱歎佛之功德。　　(叁)爲鈍根重說，謂佛已爲弟子宣說長行（散文體）之經法，然有鈍根者不能解悟，則爲之重說偈頌。(四)爲隨喜樂，謂佛隨應衆機有欣樂偈頌者，遂爲演說偈頌。(五)爲後來之徒，謂佛已爲弟子宣說長行之經法，而如有新來之衆，未聞前經，故爲之重說偈頌。(六)爲易受持，謂長行之文句繁多，恐難受持，故更說偈頌，使易于記持。(七)爲增明前說，謂初說長行，義有未盡，後說偈頌，更詳明其義。(八)爲長行未說，謂不說長行，而直說偈頌，此即孤起頌。［華嚴經探玄記卷二］

　　（名數）一，少字攝多義，能于少字攝多義也。二，贊歎多以偈頌，贊歎其德以偈頌，東西其揆一也。叁，爲鈍根重說，佛爲弟子說長行，有根鈍而尚不解者，則重說偈頌也。四，爲隨喜樂故，佛見衆機有欣樂偈頌者，隨而說偈頌也。五，爲後來徒故。佛爲弟子說長行竟，或有新來之衆，不聞前經，故爲說偈頌也。六，爲易受持故，長行之文句繁多，難于受持，故更說偈頌，使易記持也。七，增明前說故，初說長行，義有未盡，後說偈頌更明其義也。八，長行未說故，不說長行，直說偈頌，所謂孤起頌也。見華嚴大疏。

　　[出華嚴經疏]　　一少字攝多義謂于一字中包攝多義也。如圓覺經長行文中。佛爲普眼菩薩說四大和合各離之相。文義甚長。至于重頌。則以四句收攝多義。偈雲。身相屬四大。心性歸六塵。四大體各離。誰爲和合者等是也。(長行者。經之散文。重頌者。經之偈文也。四大者。地大。水大。火大。風大也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二贊歎美佛之功德。多以偈頌謂諸經中凡菩薩等稱贊歎美佛之功德。多以偈頌也。叁爲鈍根重說謂佛爲弟子說長行經竟。有根鈍不能解悟。更爲 - 明·一如等 撰