梵語s!ad!vijn~a^na。十八界中之六識界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根爲依，對色（顯色與形色）、聲、香、味、觸、法（概念及直感之對象）等六境，産生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等。識、境、根叁者必須同時存在。阿毗達磨佛教認爲，此六識乃心之作用，其體乃唯一之心，六識不同時作用。大乘唯識家則在六識之外，另立末那、阿賴耶二識，而認其均能同時作用。［俱舍論卷二、品類足論卷一、成唯識論卷五］（參閱“六根”1284、“根”4131）

　　（術語）見識條。

　　（名數）眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識也。言六根如其次第，對于色聲香味觸法之六境，而生見聞嗅味覺知之了別作用者。爲大小乘通說之法門，位于大乘所說八識中第一至第六，故常稱爲前六識。此六識在欲界，六識皆有，在色界之初禅天，有眼耳身意之四識，無鼻舌之二識，又第二禅天以上至無色界之有頂，唯有意識，無眼耳身之叁識，以是爲識相應而非與禅定相應故也。見百法問答抄，又此六識有體一體別之論。小乘之俱舍與大乘法相取體別，小乘成實取體一。參照一識條。

Six　　Consciousness　　==　　六識

They　　are　　the　　perceptions　　and　　the　　discriminative　　ability　　of　　eye,　　ear,　　nose,　　tongue,　　body　　and　　mind.

　　[出法界次第]　　六識者。眼耳鼻舌身意。各有識也。謂依五根。能見五塵而爲五識。于五塵境而起分別。爲第六識。一眼識謂眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。但能見色。而未起分別也。二耳識謂耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。但能聞聲。而未起分別也。叁鼻識謂鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。但能齅香。而未起分別也。四舌識謂舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。但能嘗味。而未起分別也。六意識謂意根若對法塵。即生意識。意識生時。即能于五塵之境分別善惡好醜也。 - 明·一如等 撰

　　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。言六根對色聲香味觸法之六塵而生的見聞嗅味覺思的了別作用。因爲是八識中的前六識，故常被稱爲前六識。 - 陳義孝編

　　依于六根，接于六塵，所生之識有六，謂之六識。識者了別之義，以能了別諸塵之故。六識者：
　　一、眼識　　即見色之（見）是。
　　二、耳識　　即聞聲之（聞）是。
　　叁、鼻識　　即嗅香之（嗅）是。
　　四、舌識　　即嘗味之（嘗）是。
　　五、身識　　即感觸之（感）是。
　　六、意識　　即知法之（知）是。
　　此之六識，即見、聞、嗅、嘗、感、知之義，又有六情之名，茲不贅及。 - 明·楊卓

十八界中的六識界，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六種認識了別的作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根爲所依，以色、聲、香、味、觸、法六境爲所緣，而産生見、聞、嗅、味、觸、知等之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。見《成唯識論》卷五所載。 - 于淩波居士著