梵語bahu-s/ruta。即多聞經法教說而受持之意。佛十大弟子中，以阿難尊者爲多聞第一。又“五五百年”中之第叁五百年爲多聞堅固之時代。另于異部宗輪論述記，以“廣誦衆經，善持佛語諸經”者爲佛弟子四衆中之“多聞衆”。然據圓覺經載，末世之衆生希望成道，但不求悟解，唯廣求多聞以增長我見，如此多聞反成其害。

　　據月燈叁昧經卷六載，多聞有十種利益，即：(一)知煩惱資助，修菩薩行者因多聞而知自身及衆生所有一切煩惱之惑，皆能資助業因，而受當來果報，故求出離，不爲所惑。(二)知清淨助，修菩薩行者因多聞而悉知一切清淨梵行，皆能資助菩提之道，故精勤修習，以證無上佛果。(叁)遠離疑惑，修菩薩行者因多聞而于世間、出世間一切諸法及外道邪魔等論，悉皆明了通達，無所疑惑。(四)作正直見，修菩薩行者因多聞而于一切邪正之法無不明了，若有衆生邪見邪論者，則爲其宣說正直知見，以端正其非心。　　(五)遠離非道，修菩薩行者因多聞而于善惡果報、諸法同緣等理，無不明了通達，故殺盜等一切非法之道，皆能遠離而不爲。(六)安住正路，修菩薩行者因多聞而于一切邪正諸法無不明了，故不爲非道所惑，于如來正法，常得安住而不退。(七)開甘露門，修菩薩行者因多聞而能深入如來之藏，了知無上法味，複以此普潤衆生，令其善根增長，是爲開甘露門。(八)近佛菩提，修菩薩行者因多聞而常勤修習，則知戒、定、慧之行能趣入聖果，故心常在道，精勤無怠，因而近于佛果菩提。(九)爲作光明，修菩薩行者因多聞而知衆生皆爲無明所覆，常受長夜之苦，故以智慧之燈作諸光明，令衆生出離幽闇。(十)不畏惡道，修菩薩行者因多聞而曉知萬法乃體本空寂、無苦無樂，故發廣大之心，隨類化度一切衆生，縱遇險難惡道亦無所畏懼。［雜阿含經卷一、中阿含卷叁十六瞿默目犍連經、卷四十五心經、大方等大集經卷五十五、大智度論卷叁］

　　（術語）多聞法文而受持也。維摩經菩薩品曰：“多聞是道場，如聞是行故。”圓覺經曰：“末世衆生，希望成道。無令求悟唯益多聞，增長我見。”

已受教誡的。 - 莊春江居士編