唯識論所立。以有漏無漏之慧，明了觀察現前之境，其方法有六種，稱爲六現觀。即：(一)思現觀，謂思所成之慧。此作用依止欲界之散地，觀察諸法，最爲猛利，能廣分別諸法，故稱思現觀。(二)信現觀，謂上品漏無漏之淨信，以能資助現觀，使不退轉，故稱信現觀。(叁)戒現觀，謂無漏戒，即道共戒。以能除去破戒之罪垢，令觀增明，故稱戒現觀。(四)現觀智谛現觀，謂緣非安立谛之根本、後得二智。通于見道與修道。(五)現觀邊智谛現觀，謂現觀智谛現觀之後，緣各種安立谛之世智、出世智。通于有漏無漏一切之見道、修道。(六)究竟現觀，謂究竟位中一切之諸智。［瑜伽師地論卷七十一、成唯識論卷九、顯揚聖教論卷十七］

　　（名數）唯識論所立。一思現觀，思觀察諸法而使別生現觀智之力強，故與以現觀之名。二信現觀，于叁寶決定之淨信，助現觀之智而使不退轉，故與以現觀之名。叁戒現觀，無漏之道共戒，除破戒之垢，使觀智增明，故亦名現觀。四現觀智谛現觀，此乃正爲現觀之智谛，名現觀者，即于見道修道觀真如之體（名非安立谛）之無漏智慧也。五現觀邊智谛現觀。于正觀真如之體，後邊更觀真如之相（謂之安立谛）之見道修道智谛也。六究竟現觀，謂究竟位（即無學道）中一切之諸智。此中後叁者爲現觀之自性，而前叁者爲現觀俱起之法，故均于俱舍論之事現觀。見唯識論九。

　　（名數）見現觀條。

成唯識論九卷十一頁雲：六現觀者：一、思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相，引生暖等。加行道中，觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。暖等不能廣分別法，又未證理；故非現觀。二、信現觀。謂緣叁寶世出世間決定淨信。此助現觀，令不退轉，立現觀名。叁、戒現觀。謂無漏戒。除彼戒垢，令觀增明；亦名現觀。四、現觀智谛現觀。謂一切種緣非安立根本後得無分別智。五、現觀邊智谛現觀。謂現觀智谛現觀後，諸緣安立世出世智。六、究竟現觀。謂盡智等、究竟位智。 - 朱芾煌

　　六現觀：
　　一、思現觀　　爲思觀察諸法，別生現觀之智，而使力強，故與其現觀之名。
　　二、信現觀　　于叁寶以決定之淨信，助現觀之智，而不退轉，故與其現觀之名。
　　叁、戒現觀　　無漏之道共戒，除破戒之垢，而增明觀智，故亦名現觀。
　　四、現觀智谛現觀　　正爲現觀之智谛，名爲現觀，即于見道修道，觀真如體“名非安立谛”之無漏智慧也。
　　五、現觀邊智谛現觀　　正觀真如之體後邊，更觀真如之相，“名安立谛”爲見道修道之智谛也。
　　六、究竟現觀　　究竟位，即爲無學道中之一切諸智。
　　此中後叁爲現觀之自性，前叁爲現觀俱起之法，均與叁觀中之事現觀同。 - 明·楊卓