（術語）M&amacron;rga，譯爲道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，則名爲菩提。大乘義章十八曰：“道者，外國名曰末伽，此翻名道。菩提胡語，此亦名道。（中略）因中之道名爲末伽，果中之道說爲菩提。”

　　或槃那，晉雲道。法界次第雲：道以能通爲義，道有二種：一正道，實觀叁十七道品，叁解脫門，緣理慧行，名爲正道。二助道者，得解觀中，種種諸對治法，及諸禅定，皆是助道。此二相扶，能通涅槃，故名爲道。此四華梵，出賢愚經。毗昙雲：佛爲四王，作聖語說四谛，二解二不解；又作毗陀語，一解一不解；又作梨車語說，四王俱解。故知四谛，名非一[既/木]。此四谛法，若以藥病區揀，苦集是世間因果，此屬于病；道滅是出世間因果，此當乎藥。若以真俗甄別，則有叁義：一者四谛俱真，如涅槃雲：我昔與汝等，不見四真谛，是故久流轉生死大苦海。二者四谛俱俗，止觀雲：滅尚非真，叁谛焉是。叁者一真叁俗。勝鬘雲：此四聖谛，叁是無常，一是常。又雲：是故苦谛集谛道谛，非第一義谛，非常、非依。一苦滅谛，離有相者，是常。又涅槃經明于四谛，凡有四種：一生滅四谛，二無生四谛，叁無量四谛，四無作四谛。勝鬘經中亦明四種：一有作四谛，二有量四谛，叁無作四谛，四無量四谛。但此二經诠次少異。荊溪問曰：何故立此四種四谛之殊？答：谛本無四，谛只是理。理尚無一，雲何有四？故知依如來藏同體權實大悲願力，隨順物機不獲己而用之。機宜不同，致法差降。從一實理，開于權理，權實二理，能诠教殊，故有四種差別教起：叁藏诠生滅，通教诠無生，別教诠無量，圓教诠無作。是故天臺明四種四谛之法也。 - 宋·普潤法雲