梵語na^ga　　之音譯。(一)意譯龍、象、無罪、不來。稱佛或阿羅漢爲摩诃那伽，喻其有大力用。據玄應音義卷二十叁載，那伽有叁義：(一)龍，(二)象，(叁)不來。孔雀經稱佛爲那伽，由佛不更來生死之故。大智度論卷叁（大二五·八一中）：“摩诃言大，那名無，伽名罪。阿羅漢諸煩惱斷，以是故名大無罪。”又佛之禅定，稱爲那伽定，或那伽大定。俱舍論卷十叁（大二九·七二上）：“有余部說，諸佛世尊常在定故。心唯是善，無無記心，故契經說：“那伽行在定，那伽住在定，那伽坐在定，那伽臥在定。””准此，那伽，亦謂“常在定”之義。（參閱“龍象”6392）

　　(二)即彌勒成道時之菩提樹。又作龍華樹、龍華菩提樹。（參閱“龍華樹”6391）

　　(叁)印度自古以來之種族。非雅利安人種，散住于現今東北印度阿薩密（Assam）地方，以及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。龍城（梵Na^gapura　　）之名，今仍存于各地。　　

　　（異類）N&amacron;ga，譯言龍，象，無罪，不來。稱佛或阿羅漢爲摩诃那伽，喻其有大力用也。玄應音義叁曰：“那伽，此雲龍，或雲象也。言其大力故以喻焉。”同二十叁曰：“那伽有叁義：一雲龍，二雲象，叁雲不來。孔雀經名佛爲那伽，由佛不更來生死故也。”智度論叁曰：“摩诃那伽，名阿羅漢。摩诃言大，那名無，伽名罪。阿羅漢諸煩惱斷，以是故名大無罪。次那伽，或名龍，或名象。是五千阿羅漢，諸阿羅漢中最大力，以是故言。如龍名象，水行中龍力大，陸行中象力大。”大日經疏五曰：“摩诃那伽，是如來別號，以況不可思議無方大用也。”俱舍論十叁曰：“契經說：那伽行在定，那伽住在定，那伽坐在定，那伽臥在定。”

　　華譯爲龍、象、無罪、不來等，稱呼佛或阿羅漢作摩诃那伽，以喻他們都具有大力以及不再來受生死。 - 陳義孝編

　　此雲龍。別行疏雲：龍有四種：一守天宮殿，持令不落。人間屋上，作龍像之爾。二興雲致雨，益人間者。叁地龍，決江開渎。四伏藏，守轉輪王大福人藏也。龍有四生，俱舍雲：卵生金翅鳥，能食四生龍。罵意經雲：墮龍中有四因緣：一多布施，二嗔恚，叁輕[何-可+易]（以豉切）人，四自貢高。華嚴雲：龍王降雨，不從身出，不從心出，無有積集，而非不見。但以龍王心念力故，霈然洪霔，周遍天下。如是境界，不可思議。 - 宋·普潤法雲

　　秦雲龍。說文雲：龍，鱗蟲之長。能幽能明，能大能小，能長能短。春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬（渠幽切）龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。本行集經：稱佛爲龍者，謂世間有愛，皆遠離之。系縛解脫，諸漏已盡，故名爲龍。故曰：那伽常在定，無有不定時。智論雲：如菩薩本身，曾爲大力毒龍。若衆生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣噓（音虛）乃死。此龍受一日一夜戒，出家求靜。入于林樹間，思惟坐久，疲怠而臥。龍法若睡，形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。獵者見之，便驚喜言：如此希有難得之皮，獻上國王，以爲莊飾，不亦宜乎？便以杖按其頭，以刀剝皮。龍自思惟：我力如意，傾覆此國，其如反掌。此人小物，豈能困我？我今以持戒故，不計此身，當從佛語。于是自忍，眠目不視，閉氣絕息。憐愍此人，一心受剝，不生悔意。既失其皮，赤肉在地。時，日大熱，踠轉土中，欲趣大水。見諸小蟲來食其身，爲護戒故，複不敢動。自思惟言：我今此身，以施諸蟲，爲佛道故。今以肉施，用充其身，後成佛時，當以法施，以益其心。如是誓已，身乾命終，生忉利天。爾時毒龍，釋迦文佛是；是時獵師，今調達等六師是也；諸小蟲者，初轉法輪八萬諸天得道者是。 - 宋·普潤法雲