禅觀之一。指以念佛爲觀想內容之一種禅定。亦即觀念佛德或稱念佛名之叁昧。分爲因行、果成二類。(一)因行念佛叁昧,指一心觀佛之相好,或一心觀法身之實相,二者皆爲觀想念佛,反之,一心稱念佛名,即爲稱名念佛。(二)果成念佛叁昧,指上記叁種之因行所成,如心入禅定,或佛身現前。因行念佛叁昧爲“修”,果成念佛叁昧爲“發得”。觀無量壽佛經(大一二·叁四叁中):“更觀無量壽佛身相光明,(中略)其光相好及與化佛不可具說。但當憶想,令心明見,見此事者,即見十方一切諸佛,以見諸佛,故名念佛叁昧。”大智度論卷七亦載,念佛叁昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。
諸家所說此類叁昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛叁昧,然諸佛有叁世、十方之異,並有法、報、應叁身之別,故“念”于觀、稱等有種種不同。據昙鸾之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說,專注且相續不斷地念“念佛叁昧”之相狀或佛之神力, 念佛之智慧、毫相、相好等,念其本願,稱名等,總稱爲念佛叁昧。
念佛之本意在憶念、追想,由內在之思憶表現于外者即爲稱念,稱念配合深入之觀想,于醒、夢、定等之際,皆念念不離佛,此亦稱般舟叁昧。又于文殊般若經,以專精修念佛一行,稱爲一行叁昧。于華首經,以專修念佛之相好,稱爲一相叁昧。[大品般若經卷五問乘品、菩薩念佛叁昧經卷七、大方等大集經菩薩念佛叁昧分、樂邦文類卷二]
(術語)有二種:一、一心觀佛之相好,或一心觀法身之實相(此二者即觀想念佛),或一心稱佛名(稱名念佛),修行法,謂之念佛叁昧。是因行之念佛叁昧也。二、爲此叁種之因行所成,如心入禅定,或佛身現前,或法身實相。謂之念佛叁昧。是果成之念佛叁昧也。因行之念佛叁昧謂之“修”,果成之念佛叁昧謂之“發得”。觀無量壽經曰:“于現身中得念佛叁昧。”又曰:“見此事者,即見十方一切諸佛。以見諸佛,故名念佛叁昧。”念佛叁昧經七曰:“念佛叁昧,則爲總攝一切諸法,是故非聲聞緣覺二乘境界。”智度論七曰:“念佛叁昧能除種種煩惱及先世罪。”[囗@又]如法華叁昧,二十五叁昧,彌陀叁叁昧爲法會勤行式之名。
念佛時念到一心不亂的境界。 - 陳義孝編
念佛時念到一心不亂的境界。叁昧是禅定的意思。
- 梵心居士編