攝，攝取、攝受之意。菩薩地持經卷十載，菩薩以六種法攝諸衆生，過去已攝，現在今攝，未來當攝，乃至曆塵數劫，無有疲厭。六種攝即：(一)頓攝，頓乃遽之義。謂菩薩從初發心，于一切衆生作父母想，隨力所能，以一切樂事饒益而攝取之。(二)增上攝，謂菩薩既已發心，若于父母則起尊重心，種種方便勸修善法，隨時供養，知恩報恩；若于妻子眷屬則教修善法，令其勝進；或菩薩爲王，則攝受人民，如法正化，不加非罰，以財、法而爲饒益，隨其力能，教諸衆生，令修善法。(叁)取攝，謂菩薩常以二法攝取衆生，即：(1)舍心，以財饒益一切衆生，令其離于貧窮。(2)慈悲心，以法饒益一切衆生，拔除邪見，教修正法。(四)久攝，謂菩薩攝取衆生，多曆時數，久久教化乃得成熟。(五)不久攝，謂菩薩攝取衆生，教化不久即得成熟。(六)後攝，謂菩薩于前五攝之後攝取衆生，令于此生之內即能成熟。

　　[出菩薩地持經]　　攝即攝取。亦攝受也。謂菩薩以此六種攝諸衆生。過去已攝。現在今攝。未來當攝。乃至曆塵數劫。無有疲厭。故名六種攝。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)一頓攝頓。遽也。謂菩薩從初發心。于一切衆生作父母想。隨力所能。直以一切樂事饒益而攝取之。是名頓攝。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二增上攝增上猶增勝也。謂菩薩既已發心。若于父母起尊重心。種種方便。勸修善法。隨時供養。知恩報恩。若于妻子眷屬。教修善法。令其勝進。或菩薩爲王。即攝 - 明·一如等 撰

雜集論五卷十五頁雲：如是攝相，隨諸世間共所成立相攝道理，複有六種。一、依處攝。如世間說：贍部洲攝于人，阿練若攝于鹿。當知此中眼等諸根攝眼等識亦爾。二、任持攝。如世間說：繩等攝薪束等。當知此中身根攝眼等根，亦爾。叁、同事攝。如世間說：衆人同事，共相保信，更互相攝。當知此中同一緣轉諸相應法，更互相攝，亦爾。四、攝受攝。如世間說：主能攝錄自仆使等。當知此中阿賴耶識、攝受自身，亦爾。五、不流散攝。如世間說：瓶攝持水。當知此中諸叁摩地攝余心心所，亦爾。六、略集攝。如世間說：海攝衆流。當知此中色受蘊等攝眼耳等，亦爾。 - 朱芾煌