法相宗立宗所依據之主要經論。六經指：(一)華嚴經（佛陀跋陀羅、實叉難陀兩譯本），(二)解深密經（菩提流支、玄奘兩譯本），(叁)如來出現功德莊嚴經（未傳譯），(四)大乘阿毗達磨經（未傳譯），(五)楞伽經（求那跋陀羅、菩提流支、實叉難陀叁譯本），(六)厚嚴經（未傳譯，一說爲日照譯之大乘密嚴經）。十一論指：(一)　　瑜伽師地論（玄奘譯），(二)顯揚聖教論（玄奘譯），(叁)大乘莊嚴經論（波羅頗蜜多羅譯），(四)集量論（真谛、義淨兩譯本，今已失傳），(五)攝大乘論（佛陀扇多、真谛、玄奘叁譯本），(六)十地經論（菩提流支譯），(七)觀所緣緣論（玄奘譯），(八)阿毗達磨集論（玄奘譯），(九)二十唯識論（菩提流支、真谛、玄奘叁譯本），(十)辯中邊論（真谛、玄奘兩譯本），(十一)分別瑜伽論（未傳譯）。雖有此六經十一論之說，但法相宗在我國之主要理論依據被認爲系六經十一論以外之成唯識論。［成唯識論述記卷一本］　　

唯識宗所依的經論，有“六經十一論”。在六經中，以《解深密經》爲本經；在十一論中，以《瑜伽師地論》爲本論。六經是：一、《大方廣佛華嚴經》，有叁種譯本。一者東晉佛陀跋陀羅所譯的六十卷華嚴；二者唐實叉難陀所譯的八十卷華嚴；叁者唐般若所譯的四十卷華嚴。其中般若所譯者，僅爲該經的入法界品。二、解深密經：有四種譯本。一者宋求那跋陀羅譯，名《相續解脫經》；二者北魏菩提流支譯，名《深密解脫經》；叁者陳真谛譯，名《佛說解節經》；四者唐玄奘譯，名《解深密經》五卷。叁、《如來出現功德莊嚴經》：中土未譯。四、《阿毗達磨經》，中土未譯。五、《楞伽經》，有叁種譯本。一者宋求那跋陀羅譯，四卷，一名《楞伽阿跋多羅寶經》；二者魏菩提流支譯，十卷，名《入楞伽經》；叁者唐實叉難陀譯，七卷，名《大乘入楞伽經》。六、《厚嚴經》：中土未譯。十一論是：一、《瑜伽師地論》：彌勒說，唐玄奘譯，一百卷，二、《顯揚聖教論》：無著造，唐玄奘譯，二十卷。叁、《大乘莊嚴經論》：彌勒說本頌，世親造釋論，唐波羅頗密多譯，十叁卷。四、集量論：陳那造，陳真谛譯，四卷。另有唐義淨譯本。五、攝大乘論：無著造本頌，世親造釋論十卷，另有無性所造之釋論十卷，以上均爲唐玄奘譯。另有兩種異譯本，一爲真谛所譯之本論及世親釋論；一爲佛陀扇多所譯無著本論及世親釋論。六、《十地經論》：世親造，北魏菩提流支譯。七、《分別瑜伽論》：彌勒說，中土未譯。八、《辨中邊論》：彌勒說本頌，世親造釋論，唐玄奘譯，叁卷。另有陳真谛異譯本名《中邊分別論》，二卷。九、《二十唯識論》：世親造，唐玄奘譯，一卷。另有兩種異譯本，一爲北魏菩提流支譯，名《大乘楞伽唯識論》，一卷；一爲陳真谛譯，名《大乘唯識論》，一卷。十、《觀所緣緣論》：陳那造，唐玄奘譯，一卷。另有陳真谛異譯本，名《無相思塵論》，一卷。十一、《阿毗達磨雜集論》：無著造本頌，師子覺造釋論，安慧造雜論，唐玄奘譯。見《成唯識論述記》卷一所載。 - 于淩波居士著