n~a^ta-,　　ti^rana-,　　paha^na-p.,　　belong　　to　　the　　exegetical　　literature,　　but　　they　　are　　already　　implied　　in　　Pts.M.　　I.　　87:　　”Abhin~n~a^-pan~n~a^　　n~a^tatthe　　n~a^nam,　　parin~n~a^-pan~n~a^　　ti^ranatthe　　n~a^nam,　　paha^na-pan~n~a^　　paricca^gatthe　　n~a^nam　　...　　ye　　ye　　dhamma^　　abhin~n~a^ta^　　honti,　　te　　te　　dhamma^　　n~a^ta　　honti　　...　　ti^rita^　　...　　pahi^na^.”

　　”full　　understanding”,　　full　　comprehension.　　There　　are　　3　　kinds　　of　　mundane　　f.u.　　(lokiya-p.),　　namely:　　full　　understanding　　of　　the　　known　　(n~a^ta-p.),　　f.u.　　as　　investigating　　(ti^rana-p.),　　and　　f.u.　　as　　overcoming　　(paha^na-p.)　　In　　Vis.M.　　XX,　　3　　it　　is　　said:
"Full　　understanding　　of　　the　　known　　is　　the　　knowledge　　consisting　　in　　the　　discernment　　of　　the　　specific　　characteristics　　of　　such　　and　　such　　phenomena,　　as:　　”Corporeality　　has　　the　　characteristic　　of　　being　　oppressed;　　feeling　　has　　the　　characteristic　　of　　being　　felt,　　etc.”
"Full　　understanding　　by　　investigating　　is　　that　　insight-wisdom　　(vipassana^-pan~n~a^;　　s.　　vipassana^),　　which　　has　　the　　3　　general　　characteristics　　(impermanence,　　suffering,　　not-self)　　as　　its　　objects,　　and　　which　　arises　　when　　attributing　　a　　general　　characteristic　　to　　(physical　　and　　mental)　　phenomena,　　as　　for　　instance:　　”Corporeality　　is　　impermanent,　　feeling　　is　　impermanent,　　etc.”
"Full　　understanding　　by　　overcorning　　is　　that　　insight-wisdom　　which　　has　　the　　above　　mentioned　　general　　characteristics　　as　　its　　objects,　　and　　arises　　after　　overcoming　　the　　idea　　of　　permanence,　　etc."　　-　　(App.).