即認爲萬法爲“有”之執著。主張萬法爲“有”者，自佛教立場觀之，可分叁種層次，即：(一)如一般世俗之人，以爲萬事萬物凡有形體、音聲、冷熱等可憑借之物質者，均爲真實之存在。(二)如小乘說一切有部（即薩婆多部），認爲諸法乃各種因緣和合所生，故爲“有”，主張““叁世實有，法體恒有”；對于有情衆生之看法，此部派亦視之爲五蘊之假和合，而提倡生有、本有、死有、中有之“四有”說。乃屬機械之實在論。(叁)大乘中之法相宗，基于緣起論，亦主張諸法之性爲實有，其體遍常，無有生滅；然此一主張與上記說一切有部判然有別，蓋其所強調諸法之性者乃屬圓成實性，一般多稱爲真如，故雖主張“有”，實系真有、妙有之有，而爲大乘佛教重要思想之一。故知偏于“有”之執著者，系指一般世俗見解及說一切有部等之主張。

　　（術語）偏于萬有之有一邊而執著之見解也。