（雜語）譯曰觀。見毗婆舍那條。

　　華譯爲觀，即觀察或觀見事理的意思。 - 陳義孝編

　　雜集論十卷十頁雲：毗缽舍那者：謂揀擇諸法，最極揀擇，普遍尋思，周審觀察。爲欲對治粗重相結故；爲欲製伏諸顛倒故；令無倒心善安住故。此中諸句，依正行所緣境說。或依善巧所緣境說。或依淨煩惱所緣境說。揀擇諸法者：盡所有故。最極揀擇者：如所有故。普遍尋思者：由有分別作意俱行慧，建立諸法相故。周審觀察者：委具推求故。二解　　瑜伽叁十八卷十九頁雲：雲何毗缽舍那？謂諸菩薩、由奢摩他熏修作意，卽于如先所思惟法，思惟其相；如理簡擇，最極簡擇，極簡擇法；廣說乃至覺明慧行。是名毗缽舍那。
　　叁解　　瑜伽六十四卷十七頁雲：複次由五種相，當知建立毗缽舍那。一、盡所有性毗缽舍那，二、如所有性毗缽舍那，叁、有相毗缽舍那，四、思求毗缽舍那，五、觀察毗缽舍那。
　　四解　　瑜伽八十叁卷十一頁雲：毗缽舍那者：謂卽于前所了別義，審觀察故。
　　五解　　如菩薩雲何能善毗缽舍那中說。
　　六解　　集異門論叁卷二頁雲：毗缽舍那雲何？答：奢摩他相應，于法簡擇，極簡擇，最極簡擇，解了，等了，近了，遍了，機黠，通達，審察，聰睿，覺，明，慧，行，毗缽舍那；是謂毗缽舍那。 - 朱芾煌

梵語　　vipacyana，是“觀”之義；即以寂靜之慧，觀察六根、六塵內外諸法，使叁昧成就而進趣菩提之修法。此觀常與“止”連用，稱爲止觀，二者相輔相成，定是慧之本，慧是定之用。據《深密解脫經》卷叁載，修毗婆舍那之法，有下列叁種，即：一、相，即觀境。謂修觀時于此心觀之中，分別了知叁昧境界之相；猶如明鏡照徹一切，而影像了了分明。二、修行，謂既了知觀法之相，則善能修習一切妙行，而無有過失。叁、觀，即觀察。謂修觀之時，于一一觀法中善能觀察一一法相，不證小乘寂滅解脫，而直趣無上菩提。 - 于淩波居士著