瑜伽五十二卷十二頁雲：謂名身句身所依止性，所有字身；是謂文身。
二解　　顯揚一卷十五頁雲：文身者：謂名身句身，所依字性。
叁解　　雜集論二卷叁頁雲：文身者：謂于彼二所依諸字，假立文身。彼二所依諸字者：謂自性差別增言所依諸字。如[褒-保+可]壹邬等。又自性差別及此二言，總攝一切。如是一切，由此叁種之所诠表，是故建立此叁爲名句文身。此言文者，能彰彼二故。此又名顯。能顯義故。此複名字。無異轉故。所以者何？如眼名眼；異此名外，更有照了導等異名改轉。由彼同顯此想故。非[褒-保+可]壹等字，離[褒-保+可]壹等差別外，更有差別，能顯此字。故無異轉，說名爲字。無異轉者，謂爲流變。
四解　　五蘊論六頁雲：雲何文身？謂諸字爲性。以能表彰前二種故。亦名爲顯。由與名句爲所依止，顯了義故。亦名爲字。非差別門所變易故。
五解　　廣五蘊論十四頁雲：雲何文身？謂卽諸字。此能表了前二性故。亦名顯。謂名句所依，顯了義故。亦名字。謂無異轉故。前二性者：謂诠自性及以差別。顯、謂顯了。
六解　　品類足論一卷七頁雲：文身雲何？謂字衆。 - 朱芾煌

爲五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。文者文字，身是聚義，一字爲文，二字爲文身，叁字以上爲多文身。《百法直解》曰：“文身者，文即是字，爲名句之所依，此叁皆依色、聲、法塵分位假立，若語言中所有名句及字，即依聲立，若書冊中所有名句及字，即依色立，若心想中所有名句文字，即依法立。此方眼、耳、意叁種根識獨利。”而《百法纂釋》中則謂：“言文身者，文即是字，能爲名句二所依故。若不帶诠只名字，如字母及等韻之類，但只訓字，不能诠理。若帶前名文，如經書字，能诠之文帶所诠之義理故。”其實這就是構成名身、句身等的語言文字。 - 于淩波居士著