安心，指由修道之體驗或對教法之理解，而將心安住于一處，以達到安定不動之境界。總安心，即指于佛教全體之安心法門；別安心，則指特異或各別之安心法門。(一)于天臺宗所說“十乘觀法”中之“善巧安心止觀”，謂不區別修行者之種類差別，而一概以止、觀之法，令安住于法界谛理之中，稱爲總安心；然若由于修行者根機有所差異，雖欲以止、觀之法令安住之，反令彼等愈增散亂，此時宜因應其各自不同之根機，或爲之解說，或先令思惟，或令修“止”之一邊，或令修“觀”之一邊，各隨其宜，而安立其心，稱爲別安心。［法華經玄義卷八下、摩诃止觀卷五上］

　　(二)日本淨土宗鎮西派以厭欣心、菩提心爲總安心，而以至誠心、深心、回向發願心爲別安心。［觀經玄義分傳通記卷一（良忠）、釋淨土二藏義卷十一（聖冏）］

　　（術語）謂通佛教全體之安心與特異之安心也。如淨土宗以厭欣心，菩提心爲總。至誠心，深心，回向發願心爲別。