（佛名）Vairocana，又作毗盧遮那，鞞嚧杜那，毗盧折那，吠嚧遮那。佛真身之尊稱也。解此者諸家不一。准天臺以毗盧舍那與盧舍那及釋迦，如其次第配于法報應叁身。毗盧舍那，譯曰遍一切處。盧舍那，翻曰淨滿。法華文句會本二十五曰：“法身如來名毗盧，此翻遍一切處。報身如來名盧遮那，此翻淨滿。應身如來名釋迦。”法華玄義六曰：“境妙究竟顯，名毗盧遮那。智妙究意滿，名盧舍那。行妙究竟滿，名釋迦牟尼。”已上天臺之釋義，以毗盧舍那與盧舍那分配于法報之二身，即理智之二者也。華嚴則以此二者爲梵名之具略，而爲報身佛之稱號，譯曰光明遍照，或單譯遍照。因舊經（晉譯）說盧舍那，新經（唐譯）說毗盧遮那故也。華嚴探玄記叁曰：“盧舍那者，古來譯或雲叁業滿，或雲淨滿，或雲廣博嚴淨。今更勘梵本，具言毗盧舍那。盧舍那者，此翻名光明照。毗者，此雲遍。是謂光明遍照也。”慧苑音義上曰：“按梵本：毗字應音雲無廢反，此雲種種也。盧遮那，雲光明照也。言佛于身智以種種光明照衆生也。或曰：毗遍也。盧遮那，光明也。謂佛以身智無礙光明遍照理事無礙法界也。”法相家亦如天臺，主張叁身配屬之說。義林章七末曰：“璎珞經雲：毗盧舍那佛是受用身，釋迦牟尼佛是化身也。”密家以毗盧舍那爲理智不二之法身佛稱號，或翻大日，或翻遍照，或翻最高顯廣眼藏。大日經疏一曰：“梵音毗盧遮那者，是日之別名，即除闇遍明之義也。”同十六曰：“所謂毗盧那者，日也。如世間之日，能除一切暗冥，而生長一切萬物，成一切衆生事業。今法身如來亦複如是，故以爲喻也。”即身成佛義冠注下曰：“金剛頂義訣上雲：毗盧遮那，此翻最高顯廣眼藏。毗者，最高顯也。盧遮那者，廣眼也。先有翻爲遍照王如來（指玄奘十一面經），又有翻爲大日如來。”然密教中亦有分不兩說。千臂千缽大教王經一曰：“說教之根宗，本有叁：一者毗盧遮那法身，本性清淨出一切法，金剛叁摩地爲宗。二者盧遮那法身，出聖性普賢願行力爲宗。叁者千釋迦化現千百億釋迦，顯現聖慧身，流出曼殊室利身，作般若母爲宗。”此二身分屬之義也。般若理趣釋上曰：“毗盧遮那如來名遍照報身佛，于色界頂第四禅色究竟天成等正覺。”此是二身不分之義也。

　　又作毗盧遮那，是佛真身的通稱。佛有叁身，就有叁個名號，毗盧舍那是釋迦牟尼佛法身的名號，盧舍那是釋迦牟尼佛報身的名號，釋迦牟尼是應身的名號。毗盧舍那華譯爲遍一切處，是光明遍照一切的意思。盧舍那華譯爲淨滿，是清淨圓滿的意思。 - 陳義孝編