(一)梵名Vairocana　　。爲佛之報身或法身。又作毗樓遮那、毗盧折那、吠嚧遮那。略稱盧舍那、盧遮那、遮那。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨。據一切經音義卷二十一載（大五四·四叁四下）：“毗盧遮那，案梵本毗字，（中略）此雲種種也。毗盧遮那，雲光明遍照也；言佛于身智，以種種光明，照衆生也。或曰毗，遍也；盧遮那，光照也；謂佛以身智無礙光明，遍照理事無礙法界也。”原爲太陽之意，象征佛智之廣大無邊，乃曆經無量劫海之修習功德而得到之正覺。

　　有關毗盧遮那佛，諸經之記載與各宗之解釋各異。舊譯華嚴經卷二盧舍那佛品謂，毗盧遮那佛修習無量劫海之功德，乃成正覺，住蓮華藏世界（佛報身之淨土），放大光明，照遍十方，毛孔現出化身之雲，演出無邊之契經海。梵網經卷上謂，毗盧遮那佛于百阿僧祇劫修行心地法門，成等正覺，住蓮花臺藏世界海，其臺周遍有千葉（即千世界），毗盧遮那佛化千身釋迦佛住千世界。于每一葉世界複有百億之須彌山、百億之日月、百億之四天下，及百億之菩薩釋迦坐百億之菩提樹下，宣說菩薩之心地法門。觀普賢菩薩行法經謂，釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處，成就常樂我淨之四波羅蜜，住于常寂光土。其中，舊華嚴經卷二、梵網經卷上所說之毗盧遮那佛爲報身佛，觀普賢菩薩行法經所說爲法身佛。法相宗立毗盧舍那、盧舍那、釋迦等叁尊，稱毗盧舍那爲自性身，盧舍那爲受用身，釋迦爲變化身。十佛名之中，有“清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛”之稱。天臺宗亦立毗盧遮那、盧舍那、釋迦等叁尊，然以之次第配爲法身佛、報身佛、應身佛。華嚴宗立十身具足融叁世間之法界身雲，而謂此叁尊乃同一佛身。在密教，毗盧遮那佛與大日如來同體，或爲大日如來之別名，乃理法身、智法身不二之體，有除暗遍明之義。［舊華嚴經卷四如來名號品、華嚴經探玄記卷叁、法華經文句卷九下、大日經疏卷一、卷十六、金剛頂經義訣卷上］（參閱“大日如來”767）



　　(二)西藏早期譯經師。意譯遍照護、大光明。前藏尼木人。系桑耶寺建成後，贊普乞栗雙提贊（742～797）首度命藏人出家的七僧人之一。後被派往印度學密法，迎請印度僧無垢友、法稱等至桑耶寺傳法與譯經。［王後遺教］

　　輔行曰：此雲遍一切處。煩惱體淨，衆德悉備，身土相稱，遍一切處。唯識論雲：一自性身，謂諸如來，真淨法界，受用變化，平等所依，離相寂然，絕諸戲論，具無邊際真實功德，是一切法平等實性，即此自性，亦名法身。光明玄雲：法名可軌，諸佛軌之而得成佛。故經言諸佛所師，所謂法也。摩诃衍論雲：克其法身，真實自體，湛湛絕慮，寂寂名斷，能爲色相作所依止。今問：寂寂名斷，安名法身？答：法實無名，爲機诠辯，召寂寂體，強稱法身。問：湛湛之體，當同太虛？答：凡所有相，皆是非相。覺五音如谷響，知實無聲，了萬物如夢形，見皆非色。空有不二，中道昭然，不可聞無，謂空斷絕。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，義譯爲1.「光明遍照」。2.指太陽。 - 莊春江居士編