大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘聲聞所受持之戒律，稱小乘聲聞戒。菩薩戒之內容爲叁聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等叁項，亦即聚集了持律儀、修善法、度衆生等叁大門之一切佛法，作爲禁戒以持守之。說菩薩戒之大乘典籍甚多，可綜合爲梵網與瑜伽二類律典。梵網戒本受戒之作法出于梵網經律藏品，其戒相爲十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽師地論卷四十、卷四十一，以叁聚淨戒、四種他勝處法爲基准。雖亦道俗通攝，然必先受小乘七衆戒而久已成就無犯者，方能受持。古代以瑜伽戒爲主，今則盛行梵網戒。天臺宗之圓頓戒，即爲梵網戒。據梵網經卷下所載，受持菩薩戒有五種利益：(一)十方諸佛愍念守護。(二)臨命終時，正見心歡喜。(叁)所生之處與諸菩薩爲友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世後世性戒福慧圓滿。

　　菩薩戒乃優婆塞、優婆夷、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七衆戒外之波羅提木叉（別解脫戒），菩薩之身分可在七衆之中，亦可在七衆之外，其尊貴處，乃由于涵蓋而又超勝一切戒之故。梵網經謂，菩薩戒爲諸佛之本源、菩薩之根本，是諸佛子之根本。菩薩戒之性質，相似于八戒（八關齋戒），八戒亦爲七衆戒外之一種別解脫戒。但菩薩戒中，有些相似于八戒，故爲“頓立戒”；有些則不同于八戒，而相似于七衆戒之“漸次戒”，故菩薩戒之種類可分爲二：(一)頓立而可單受之菩薩戒，(二)漸次而須先受叁歸五戒等之後再受的菩薩戒。

　　漢譯藏經中較受重視之菩薩戒本或菩薩戒經有菩薩璎珞本業經、梵網經菩薩戒本、瑜伽師地論菩薩戒本、菩薩地持經戒本、菩薩善戒經戒本、優婆塞戒經戒本等六種。若以頓漸二類分之，璎珞與梵網屬于頓立，其余之瑜伽、地持、善戒、優婆塞等戒經則屬于漸次戒。

　　又我國菩薩戒之弘傳始于鸠摩羅什（344～413），于敦煌寫本中有羅什撰之受菩薩戒儀軌一卷。至于受戒之作法則以昙無谶（385～433）于姑臧（甘肅武威）授與道進等十余人菩薩戒爲嚆矢。南朝梁、陳二代，受菩薩戒風氣盛行。梁武帝、陳文帝均爲菩薩戒弟子。梁武帝曾造立戒壇，诏請慧超授菩薩戒。複于天監十八年（519）自發弘誓，于等覺殿從慧約受菩薩戒，太子公卿道俗男女從受者四萬八千人。一說武帝從智藏受菩薩戒。至隋代，文帝從昙延受菩薩戒，炀帝從智顗受菩薩戒，均稱菩薩戒弟子。由此可窺知受菩薩戒風氣盛行于我國之一斑。［菩薩璎珞本業經卷下、菩薩善戒經卷四、菩薩善戒經（一卷）、優婆塞戒經卷叁、菩薩戒本、授菩薩戒儀（湛然）、大智度論卷四十六、梵網經菩薩戒本疏卷一、四分律行事鈔資持記卷上、八宗綱要卷上、續高僧傳卷五智藏傳、卷六慧超傳、慧約傳、廣弘明集卷二十二］（參閱“叁聚淨戒”665、“戒”2896、“傳戒”5387、“圓頓戒”5411）

　　（經名）大乘菩薩僧之戒律也，總名叁聚淨戒，別有二途，一梵網爲宗之說，二瑜伽禀承之說。梵網爲宗之說受戒之作法出于梵網經律藏品，其戒相爲梵網經所說之十重禁四十八輕戒，是叁聚戒中之攝律儀戒也。瑜伽禀承之說出于善戒經，彼經爲佛初成道之說，補處之彌勒親聞之，瑜伽論之菩薩地品也，依此說則攝律儀戒與聲聞地之所說相同，與小乘比丘之二百五十戒亦同。但爲菩薩利他攝諸善法饒益一切衆生爲菩薩戒。即叁聚中之攝善法戒饒益有情戒也。故戒相所說不一定，瑜伽論持地論各有不同。

　　發大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵網經菩薩心地品，其戒相爲十重戒，四十八輕戒，這是出家菩薩戒；若依優婆塞戒經受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，這是在家菩薩戒。茲將上述二種戒本所說的重戒和輕戒戒目列表如下：
　　菩　　薩　　重　　戒　　戒　　目　　 - 陳義孝編

發大悲心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵網經菩薩心地品，其戒相爲十重戒，四十八輕戒，是出家菩薩戒。

依照優婆塞戒經受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，是爲在家菩薩戒。

- 梵心居士編