又作十使、十見、十大惑。即十種根本煩惱。貪、嗔、癡、慢、疑、見等六隨眠中，分見隨眠爲五見，即有身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利之五種煩惱稱爲五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱爲五鈍使（貪、嗔、癡、慢、疑）。新譯家則不用五利、五鈍之名稱。［俱舍論卷十九］（參閱“五利使”1096、“五鈍使”1164、“見惑”2997、“根本煩惱”4135、“隨眠”6351）

　　（名數）見睡眠條。

　　（名數）開六隨眠中之見爲五見，因而爲十隨眠。五見者，一有身見，二邊執見，叁邪見，四見取見，五戒禁取見。見五見條。出于俱舍論十九。

　　于六隨眠，複開爲十，即于六中見分爲五：
　　一、貪　　如前釋，下四同。
　　二、嗔
　　叁、癡
　　四、慢
　　五、疑
　　六、身見　　于五陰中，妄計有身，強立主宰，恒起我見，執我我所。
　　七、邊執見　　計我身或斷或常，執斷非常，執常非斷，但執一邊。
　　八、邪見　　邪心取理，顛倒妄見，不信因果，斷諸善根，作闡提行。
　　九、見取見　　于非戒之中，謬以爲戒，強執勝妙，希取進行。
　　十、戒禁取見　　于非真妙法中，謬計涅槃，心生取著，妄計所得爲勝。 - 明·楊卓

又作十使、十見、十大惑。即是貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六種根本煩惱中，惡見開爲身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，合計有十種。其中推求理而性猛利的五種煩惱稱爲五利使（有身、邊執、邪、見取、戒禁取），其性遲鈍之五種煩惱稱爲五鈍使（貪、嗔、癡、慢、疑），合稱十隨眠。 - 于淩波居士著