據宗鏡錄卷叁十六及瑜伽師地論卷五十一載，第八、第七、第六等叁識所緣之境有廣狹之不同，即：(一)第八識緣境最廣，謂第八識爲根本識，染淨同依，能變現種子、根身、器世間等叁種境，故緣境最廣。(二)第七識緣境最狹，謂此識無別體相，但依第八識爲因而起，複緣第八識見分而爲相分，故緣境最狹。(叁)第六識緣境次廣，謂此識能緣一切善、不善、無記等叁性之境，能分別色心等一切法塵，故緣境次廣。

　　[出宗鏡錄並瑜伽師地論]　　一第八識緣境最廣謂此根本識。染淨同依。能變能現種子根身及器世間叁種境故。是名緣境最廣。(種子者。一切善惡種子也。根身者。眼等諸根也。器世間者。謂世界如器也。)二第七識緣境最狹謂此識無別體相。但依第八識爲因而起。複緣第八識見分而爲相分。是名緣境最狹。(見分者。謂能見之識也。相分者。謂分別相狀也。)叁第六識緣境廣謂此識能緣一切善不善無記叁性之境。及能分別色心等一切法塵。是名緣境廣也。(無記者。謂不善不惡。無所記錄也。) - 明·一如等 撰