梵語aks!aya。謂無窮無際。無爲法離生滅之相，謂之無盡；有爲法之緣起，一多相即，亦謂之無盡。又無爲法之無盡系權教所說，有爲法之無盡則實教所說。于華嚴宗則以無盡爲圓融無礙之意，主張一切存在之自身皆可爲主體或客體，而不論主體或客體皆融通無礙而了無矛盾，此即所謂主伴無盡；由此形成一切法“相即相入重重無盡”之法界緣起（或無盡緣起）思想。即如華嚴經探玄記卷一、華嚴五教章卷一所載，于華嚴一乘圓教，一切法主伴具足，緣起無礙而重重無際，謂之無盡佛法。

　　又以無盡之寶藏稱爲無盡藏，乃比喻含藏無限之功德，如新華嚴經卷十八明法品說菩薩能得“善見諸佛”等十無盡藏，同經卷二十一“十無盡藏品”亦說得“信藏”等十無盡藏，卷二十五回向品說得“見佛”等十無盡藏，皆依無盡法界之義而說。

　　此外寺院蓄積金錢貸與他人，依複利法所生之利息作爲供養叁寶之用，稱爲無盡財；于我國稱爲長生錢或庫質錢。日本所行之無盡講（又稱無盡）即淵源于此。又一人聞法後，以所聞之法開導多數人，複由多數人開導更多人，此猶如一燈一燈遞移，點燃無數之燈，于維摩經卷上菩薩品稱此爲無盡燈。［新華嚴經卷叁十四、卷叁十九、卷四十、大智度論卷八十、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷下叁、華嚴五教章卷四、宋高僧傳卷十五、卷二十、禅林象器箋錢財門、佛教經濟思想研究］（參閱“無盡藏”5134）

　　（術語）無爲法離生滅之相，故爲無盡，又有爲法之緣起，一多相即，故爲無盡。無爲法之無盡，權教所談，有爲法之無盡，實教所談，華嚴宗盛談此義。維摩經菩薩行品曰：“何謂無盡？謂無爲法。”注曰：“肇曰：有爲法有叁相，故有盡。無爲法無叁相，故無盡。”大日經疏十四曰：“無盡者，即是無相別名。”

　　沒有窮盡。 - 陳義孝編