梵語Pari^tta-kles/a-bhu^mika-dharma^h。又作小煩惱地法。指與小分之染汙心相應而各別現起之煩惱。計有十種：(一)忿（梵krodha　　），恨之意；對有情、非情等産生憤怒之心。(二)覆（梵mraks!a　　），藏之意；恐名譽之墮，乃隱覆自造之罪。(叁)悭（梵ma^tsarya　　），吝之意；耽著財法，無惠舍之心。(四)嫉（梵i^rs!ya^　　），害賢之意；妒忌他人之盛事。(五)惱（梵prada^s/a　　），恨痛之意；堅執惡事，不能如理悔改而惱亂身心。(六)害（梵vihim!sa^　　），傷之意；對他人逼罵損惱。(七)恨（梵upana^ha　　），怨之意；于“忿”所緣之事，數數尋思，結怨不舍。(八)谄（梵ma^ya^　　），傾身自下，希承人意。(九)诳（梵s/a^t!hya　　），欺、惑之意；以種種手段，極其詭作，惑亂他人，顛倒是非。(十)憍（梵mada　　），恣之意；恃自己之盛事而心高氣傲。

　　上記十種之中，忿、覆、悭、嫉等四者，與無慚、惛沈等六者，共攝于十纏；其余之惱、害等六種，稱爲六垢。又覆、悭、诳、憍等四者爲貪之等流，忿、嫉、害、恨等四者爲嗔之等流，惱爲見取之等流，谄爲諸見之等流。此外，于叁界之中，忿、覆、悭、嫉、惱、害、恨等七者僅爲欲界所系，谄、诳二者爲欲界及初禅所系，憍則通于叁界。于順正理論卷十一所列舉之小煩惱地法，除上述十種之外，另舉出“不忍、不樂、憤發”等叁種；然俱舍家則將不忍、不樂攝于“嫉”，將憤發攝于“忿”之中。總括而言，此十者僅爲“修道”所斷之惑，而起于意識地，且各各與無明相應而起，非如大煩惱地法之“心所”與一切染心俱起者，故稱小煩惱地法。［成唯識論卷六、俱舍論卷四、顯揚聖教論卷一、雜阿毗昙心論卷二、成唯識論述記卷六末］

　　共有十種，即忿（心裏不平）、恨（心裏怨恨）、覆（隱藏自己的罪過）、惱（對他人發火）、嫉（嫉忌他人）、悭（舍不得財物，氣量小）、诳（欺騙他人）、谄（趨奉他人）、害（傷害他人）、憍（憍傲自大）。以上十種煩惱，是隨著六根本煩惱而起的枝末煩惱，這些煩惱因其性質 - 陳義孝編

成唯識論六卷十五頁雲：謂忿等十，各別起故；名小隨煩惱。 - 朱芾煌