梵語gandharva，巴利語　　gandhabba，西藏語　　dri-za。又作健達縛、犍闼婆、彥達婆、幹沓婆、幹沓和、巘沓縛。意譯爲食香、尋香行、香陰、香神、尋香主。

　　(一)指與緊那羅同奉侍帝釋天而司奏雅樂之神。又作尋香神、樂神、執樂天。八部衆之一。傳說不食酒肉，唯以香氣爲食。此類神有衆多之王及眷屬，法華經序品載有四乾闼婆王；大寶積經卷十叁律儀會則謂有十億乾闼婆王；新華嚴經卷一世主妙莊嚴品中亦揭出二十余乾闼婆王之名。蓋乾闼婆原爲婆羅門教崇拜之群神，于夜柔吠陀舉出二十七、阿闼婆吠陀亦舉出六叁叁叁之多。有關之神話甚多，其狀貌說法不一，或謂身上多毛，半人半獸，或謂豐姿極美。印度古神話謂，吠陀時代之乾闼婆奉侍帝釋天之宴席，專事歌唱奏樂。據大智度論卷十所載，犍闼婆王至佛所彈琴贊佛，叁千世界皆爲震動，乃至摩诃迦葉不安其坐。諸經中多以之爲東方持國天之眷屬，爲守護東方之神。又爲觀音叁十叁應化身之一。補陀落海會軌載，其形像爲身赤肉色，如大牛王，左手執箫笛，右手持寶劍，具大威力相，發髻有焰鬘冠。［長阿含卷十八世記經閻浮提品、大智度論卷五十四、維摩經玄疏卷五］



　　(二)指欲界“中有”之身。多用音譯健達縛。欲界衆生肉體死後，神識尚未覓得另一新肉體之中間時期（中有），唯以香爲食，故有此稱。大毗婆沙論卷六十九、俱舍論卷九等載，入母胎時須有叁事合會，即：(一)母體調適，(二)父母交愛和合，(叁)健達縛正好現前。故知其爲入母胎叁種條件之一。其入胎前，必起顛倒心，馳于欲境。即先憑其業力所起之眼根，雖在遠方，能見所將投生處之父母交會，若此健達縛爲男者，則緣其母而起男欲，生愛染心，若爲女者，則緣其父起女欲；反之，若違逆此二緣，便起嗔恚心。或謂此類說法，乃由印度神話中之好色神（常窺新婚夫妻之閨房）轉變而來者。又健達縛中，少福者食惡香，多福者食好香。［中阿含卷五十四荼帝經、俱舍論光記卷九、唯識二十論述記卷上］

　　(叁)西域之習俗，稱呼藝人爲乾闼婆。彼等不事王侯，不營生業，唯尋諸家飲食之香氣，便往其門作諸伎樂而乞求，故有此稱。［法華經玄贊卷二、唯識二十論述記卷上］

　　(四)全稱栴檀乾闼婆神王。乃束縛彌酬迦等十五鬼神，守護胎兒及孩童之神。又以此神王爲本尊所修之法，稱爲童子經法、乾闼婆法。［護諸童子陀羅尼經、童子經念誦法］（參閱“童子經法”5169）

　　或犍陀羅。淨名疏：此雲香陰，亦雲陵空之神。不啖酒肉，唯香資陰，是天主幢倒樂神，在須彌南金剛窟住。什曰：天樂神也。處地十寶山中。天欲作樂時，此神身有異相出，然後上天。新雲尋香行。應法師雲嗅香。 - 宋·普潤法雲