梵語sa^ka^ra。有形相之意。爲“無相”之對稱。據大乘起信論、大日經卷七等所舉，有相，系指差別有形之事相。又具有生滅遷流之相者，亦稱有相，又稱有爲法。另據法華經玄義卷十上載，以“有”之理得道者，若將其分爲十地等之階級差別，以顯示其功德行相者，亦稱爲有相。此外，如觀世俗之事相差別，稱爲有相觀；修種種善事萬行，稱爲有相善；明示位置，設立清淨形像之淨土，稱爲有相士等等，皆系以事相之差別，而對無相之平等稱爲有相者。

　　有相、無相二者，一般多以有相爲淺義，無相爲深義，然在密教中，則認爲有相有淺略、深秘二義，即：(　　一)淺略之有相，謂凡夫所知之色心等諸法，事相顯了，心前現行，極易了知。(二)深秘之有相，謂一切法的各各之相，分明而住；此即以叁密瑜伽之事相，作爲深秘之有相之意。［大日經疏卷一］（參閱“有相無相”2437、“無相”5103）

　　（術語）對于無相之語，有造作之相者，有虛假之相者。大日經疏一曰：“可見可現之法，即爲有相。凡有相者，皆是虛妄。”

　　有形態可見的意思。 - 陳義孝編