以華比喻七種淨德。又稱七淨。鸠摩羅什謂七淨華爲：(一)戒淨，爲始終淨。即身口所作，無有微惡；意不起垢亦不取相，亦不願受生。施人無畏，不限衆生。(二)心淨，叁乘製伏煩惱心、斷結心，乃至叁乘漏盡心，稱爲心淨。(叁)見淨，即見法真性，不起妄想。(四)度疑淨，即見解深透而斷除疑惑。(五)分別道淨，即善能分別是非，合道宜行，非道宜舍。(六)行斷知見淨，“行”指苦難、苦易、樂難、樂易四行。“斷”指斷除諸結（惑）。即證得無學盡智、無生智者，能知見所行、所斷，而通達分明。(七)涅槃淨。

　　此外，據隋代慧遠之維摩義記卷叁末所舉，七淨德清淨如華，故稱七淨華。此華唯取清淨之義。七淨德，即：(一)戒淨，(二)定淨，(叁)見淨，(四)度疑淨，(五)道非道淨。此五種大小乘同名，後二種則稍異。在小乘法中，第六爲行淨，第七爲行斷智淨。在大乘法中，則第六爲行斷智淨，第七爲思量菩提分法之上上淨。又唐代湛然之維摩經略疏卷九，將七淨華配于八正道及行位叁道。［中阿含卷二“七車經”、維摩經卷中佛道品、注維摩诘經卷七、說無垢稱經疏卷五末（窺基）］

　　（譬喻）見七華條。

　　[出翻譯名義]　　不染白淨。華乃對果而言。即因中所修之行也。謂二乘修習無漏之業。以七種淨行爲華。而證道果。故言七淨華也。維摩經雲。定水湛然。滿布以七淨華。是也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。無漏業者。謂修戒定慧之業。不漏落叁界生死也。)一戒淨華戒淨華者。謂攝律儀等戒。即正語正業正命也。謂二乘持守戒法。攝身口意業。若戒行清淨。則果自成也。(攝律儀者。謂一切戒法無不聚攝也。正證正業正命者。即身口意叁業也。正即不邪也。若叁業不邪。則戒體清淨矣。)二心淨華 - 明·一如等 撰