七種染淨諸法之自性。又作七種性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya　　-svabha^va　　），又稱集自性，謂善惡聚集，成就染淨法之性。(二)性自性（梵bha^va　　-svabha^va　　），謂諸法各自任持之性。(叁)相性自性(梵laks!an!a　　-svabha^va　　），又稱相自性，謂諸法相狀各別之性。(四)大種性自性（梵maha^　　-bhu^ta-svabha^va　　），又稱大性自性，謂能造一切色法之因，亦即四大種各各之性。(五)因性自性（梵hetu　　-svabha^va　　），又稱因自性，即諸法生起之親因之性。(六)緣性自性（梵pratyaya　　-svabha^va　　），又稱緣自性，即諸法生起之助緣之性。(七)成性自性（梵nis!patti　　-svabha^va　　），又稱成自性，謂諸法之實性，即淨法成就之如來藏自性清淨心。［楞伽阿跋多羅寶經卷一、入楞伽經卷一、楞伽經通義卷一］

　　（名數）如來有七種之性自性，性者即不變遷之義，此不變遷之性即爲如來之自性，故名性自性。一集性自性，集即聚也，其性自性，即是萬善聚集之因，是約于聖而論。故經曰：即叁世如來性自性第一義心也。二性自性，由前第一義心所集萬善之因而各有自性存于內，故名性自性。叁相性自性，可見而分之，謂之相。由前第一義心所集萬善之因而各有自相現于外，故名相性自性。四大種性自性，大種者即地水火風四大之種子也。無處不在，故曰大。大種性自性者謂四大種各有自性也。大種原通于凡聖。今約于聖報而言，即此大種之性自性，是法性五陰之果也，是名大種性自性。五因性自性，因即以能生爲義。前所證大種之果，必有所起之因，即是第一義因心也，是名因性自性。六緣性自性，緣即緣助也，證第一義自性之果德，雖由因心，然須假衆之緣助而顯成，是名緣性自性。七成性自性，成即成就也，因緣和合而成果也，即成就如來第一義之果德，故名成性自性。見楞伽經一。