又作以賊爲子。比喻將自家之妄心，錯認爲真正之悟見。圓覺經（大一七·九一九下）：“認一切我爲涅槃故，有證有悟，名成就故；譬如有人以賊爲子，其家財寶終不成就。”景德傳燈錄卷二十八（大五一·四叁八下）：“真心、妄心，佛智、世智，名同體異。緣南方錯將妄心言是真心，認賊爲子；有取世智稱爲佛智，猶如魚目而亂明珠。”

　　（譬喻）認自家之妄想，爲真正之悟見，以是譬之。楞嚴經一曰：“由汝無始至于今生認賊爲子，失汝元常，故受輪轉。”圓覺經曰：“認一切我爲涅槃故，有證有悟名成就故。譬如有人認賊爲子，其家財寶終不成就。”

　　認盜賊作兒子。如《圓覺經》卷下：“譬如有人，認賊爲子，其家財寶終不成就。”佛家用以譬喻人本性昏昧，以妄見爲真覺。又如《楞嚴經》卷一：“佛告阿難，此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至于今生，認賊爲子，失汝無常，故受輪轉。”後亦泛指顛倒是非，混淆黑白。宋·朱熹《答陳同甫書》：“今不講此而遽欲大其目，平其心，以斷千故之是非，宜其指鐵爲金，認賊爲子，而不自知其非也。”（常正） - 中國佛教文化研究所 編