心能安住，堪忍侮辱惱害，稱爲忍；于事理決斷了知，稱爲智。此二者，小乘有部謂忍爲無間道之觀智，屬因；智爲解脫道之觀智，是果。成實、大乘則主張忍與智相通。以義分之，則始觀爲忍，終成名智。［俱舍論卷二十叁、大乘義章卷九］（參閱“忍”2889、“智”5009）

　　（術語）慧心安于法，名爲忍；于境決斷，名爲智。小乘有部之說，忍爲無間道（舊譯曰無礙道）之觀知，屬于因；智爲解脫道之觀智，屬于果。成實及大乘，忍智皆通。但就義而分之，則始觀名忍，終成名智。俱舍論二十叁曰：“忍智者，忍是無間道，約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道，已解脫惑得與離系得俱時起故。具二次第理定應然，猶如世間驅賊閉戶。”大乘義章九曰：“慧心安法名之爲忍，于境決斷說之爲智。依如毗昙斷見谛惑，忍爲無礙，智爲解脫。成實法中一切治道通名爲忍，通名爲智。以心安法故通名忍，決斷無著故通名智。大乘法中忍智亦通，加說五忍從始至終。二谛智等通初及後，隨義具分非無義異，始觀名忍，終成名智。”

　　慧心安住于法，叫做忍，于境決斷，叫做智。 - 陳義孝編