“生因”之對稱。生近果與正果之因，稱爲生因；引遠果與殘果之因，稱爲引因。就內種而言，以現在之種子生現在之身，稱爲生因；引其他枯喪屍骸等，稱爲引因。就外種而言，生芽、莖等爲生因，引枯死之草木等爲引因。此屍骸及枯草等之位皆無內外之種，或生于他界，或種既久而滅。然由生因之作用力故，猶能引彼，即依其義，說彼生因之種，稱爲引因，二因並無別體。又十二有支中，能生支稱爲生因，能引支及所引支皆爲引因。即愛、取、有叁支距生、老死之果近，能生近果，故稱生因；無明、行、識、名色、六處、觸、受等七支離生、老死之果猶遠，引遠果，故稱引因。［成唯識論卷二］

成唯識論二卷十四頁雲：引遠殘果，令不頓絕；卽名引因。 - 朱芾煌

引因是“生因”的對稱。生因爲近果與正果之因；引遠果與殘果之因的，稱爲引因。就內種而言，以現在種子生現在之身，稱爲生因；引其他枯喪屍骸等，稱爲引因。就外種而言，生芽、莖等爲生因，引枯死之草木等爲引因。此屍骸及枯草等之位皆無內外之種，或生于他界，或種既久而滅。然由生因之作用力故，猶能引彼，即依其義，說彼生因之種，稱爲引因，二因並無別體。又，十二有支中，能生支稱爲生因，能引支及所引支皆爲引因。即愛、取、有叁支距生、老死之果近，能生近果，故稱生因；無明、行、識、名色、六處、觸、受等七支離生、老死之果猶遠，引遠果，故稱引因。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著