(一)即形質相狀。爲宇宙間一切色法的本質之一。無論有情生命或器世間，均有其形質相狀。楞嚴經卷叁（大一九·一一五下）：“色相既無，誰明空質？”

　　(二)指色身之相貌現于外而可見者。如諸佛菩薩爲方便攝化衆生，而權假顯現色身相貌。即華嚴經卷一所載，無邊色相，圓滿光明。

　　（雜語）謂色身之相貌現于外而可見者。華嚴經一曰：“無邊色相，圓滿光明。”

　　一切物質顯現于外可以眼見的形相。 - 陳義孝編

　　色彩所呈現的質的面貌，謂之色相。如日光通過叁棱鏡而分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相。亦指人的相貌；如金·密[玗-于+壽]《對鏡》詩：“鏡中色相類吾深，吾面終難鏡中尋。”今亦指女人的音容笑貌。如朱自清《“海闊天空”與“古今中外”》：“而歌者隱身幕內，不露一絲色相，尤動人無窮之思！”色相一詞出于佛經，有兩種含義。一般指萬物的形相。如《涅槃經·德王品》：“（菩薩）示現一色，一切衆生各各皆見種種色相。”又如清·王錫《法相寺》詩：“性真既已離，色相複何有。”也指佛菩薩的法相、化身或塑像。如《華嚴經》：“無邊色相，圓滿光明。”又如《初刻拍案驚奇》卷六：“那娘子一手好針線繡作，曾繡一幅觀音大士，精奇莊嚴，色相俨然如生的。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

參看「色」、「相」。 - 莊春江居士編