(一)即宗與體。宗，即顯示經論等道理之宗旨；體，指以經論等　　爲主體之教。二者合稱爲宗體。一般注釋家在解釋經、律、論等玄義時，常將經等之宗與體分別論述。又于四分律刪繁補阙行事鈔卷上解釋宗、體、行、相，謂宗即戒法，體即戒體，行爲戒行，相爲戒相。［法華玄義卷九下、觀經疏玄義分］

　　(二)梵語paks!atva。因明用語。于因明之叁支作法中，第一支爲宗（梵paks!a　　，命題），如立“聲爲無常”之宗，其中主詞“聲”爲所別（梵vis/es!ya　　），或稱有法（梵dharmin　　）；賓詞“無常”爲能別（梵vis/es!an!a　　），或稱法（梵dharma　　）。若就宗之主詞（有法）及賓詞（能別）之分別而言，此兩者稱爲宗依，將宗依集合成爲一完整語意之命題，稱爲宗體，或稱宗性（梵paks!ata^　　），亦即通常所稱之“宗”，惟若相對于宗依而言，則特稱宗體。又于因明規則中規定宗依須立（立論者）、敵（問難者）共許（共同認可），宗體則須違他順自（即立者主張而敵者反對）。［因明入正理論疏卷上］

　　（術語）宗義之實體也。又因明之宗法有宗體宗依之別。見宗依條。