據阿毗達磨雜集論卷一載，諸佛如來之勝德有六種義，即：(一)自性義，謂諸佛法身皆依真如理體而爲自性。(二)因義，謂諸佛于無量無數劫中，修習勝果之因。(叁)果義，謂諸佛永斷一切煩惱等障，證得無上菩提之果。(四)業義，謂諸佛以清淨身業示現大神通，清淨口業演說大法義，清淨意業善作諸調伏，導引衆生出離生死苦海，證入大菩提。(五)相應義，謂諸佛于因位中能修行種種難行苦行，故得十力、四無所畏等功德，而與法性之理相應。(六)差別義，謂諸佛說法度化衆生，而隨處示現法、報、應叁身差別之相。

　　[出阿毗達磨雜集論]　　一自性義謂諸佛法身。皆依真如理體而爲自性。是名自性義。二因義謂諸佛于無量無數劫中。修習勝果之困。是名因義。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)叁果義謂諸佛永斷一切煩惱等障。證得無上菩提之果。是名果義。(梵語菩提。華言道。)四業義謂諸佛以清淨身業現大神通。清淨口業演大法義。清淨意業種種調伏。方便導引可化衆生。令其出離生死。證大菩提。是名業義。五相應義應。當也。謂諸佛因中。能行種種難行苦行。所生十力四無所畏等功德。而與法性之理 - 明·一如等 撰