西藏名Sa-skya-pa 。西藏佛教新派（藏Gsar-ma-pa ）之一，屬喇嘛舊教（紅教）之一。創始者爲衮曲爵保（藏Dkon-mchogrgyal-po, 1034～1102）。與阿提沙同時之都庫彌（藏H!brog-mi ），曾從印度學者祥鐵巴（藏S/a^nti-pa ）等習戒律、般若、金剛乘怛特羅等，回國後，于宋仁宗慶曆叁年（1043）在藏州創建紐固倫寺（藏Myu-gu-lun% ），依新傳密教而說道果之教。衮曲爵保曾從都庫彌修學，亦受教于其他諸師。神宗熙甯六年（1073），于衛州建薩迦寺（藏Sa-skya ），爲該派中心地，並以寺名爲派名。衮曲爵保又得文殊啓示，以清辨一系之中觀派教學解釋秘密乘，主張菩薩智慧之本性光明照耀入大樂定之說。又以此派寺廟圍牆繪有象征文殊、觀音與金剛手菩薩之紅、白、黑叁色花紋，故俗稱花教。
此派特征爲具密咒之傾向，並允許僧人娶妻生子；惟規定生子後不再接近女人。教主由衮曲爵保家族世代相承。有血統、法統兩支傳承。其中孔迦嘉贊（藏Kun-dgah!rgyal-mtshan ，又稱文殊薩迦班禅，1182～1251）曾應元帝忽必烈之召請入朝，被尊爲帝師。其侄八思巴（藏Chos-rgyal-h!phags-pa, 1239～1280）亦爲帝師，爲本派第五世，元室並委以全藏統治權（1270），薩迦派因此掌握全藏政、經、軍之統治權，並發揚盛行。其後明朝同尊甘丹、格魯兩派，挫薩迦派之權勢，該派遂爲格魯派取代 ，僅保有薩迦地方之政教權力。
十四世紀頃，有分派産生，稱爲爵南派（藏Jo-nan%-pa ）。至一四二七年，又分出果魯派（藏N%or-pa ）。爵南派系以位于劄什倫布西北百哩之爵南寺爲中心，派祖爲圖解宗都（藏Kun-dgah! dol-mchog, 1290～1353），由此派所出之大學者多羅那他（梵Ta^rana^tha ）曾大揚宗風。果魯派爲孔迦桑保（藏Kun-dgah! hzan%-po ）所創，摒除古派怛特羅之教義，而僅依用新傳密教，迄今西藏東部仍存有該派很多寺院。
此派以學術文化活動著稱，學僧輩出，其中，尤以布頓（藏Bu-ston, 1290～1364 ）爲最，因布頓後住夏路寺（藏Sha-lu ），故以夏路寺爲中心而形成夏路派，予後代諸派影響深钜。［蒙古佛教史、蒙藏佛教史、Deb-ther sn%on-po（The Blue Annals） ; L.A. Waddell: The Buddhism of Tibet; H. Hoffmann: DieReligionen Tibets （The Religionsof Tibet）; G. Tucci: Tibetan Painted Scrolls］（參閱“西藏佛教”2593）
中國藏傳佛教宗派。薩迦，藏語意爲白土，因該派主寺薩迦寺所在地土色灰白，故名。又因此派寺院圍牆塗有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑叁色花條，俗稱花教。
該派創立于11世紀，創始人昆·貢卻傑布。其後，教主由昆氏（《元史·釋老傳》作款氏）家族世代相傳。貢卻傑布曾從卓彌譯師學法，宋熙甯六年（1073）在今西藏薩迦奔波日山建薩迦寺傳教。其子貢噶甯布，20歲即任薩迦寺住扶持。他佛學淵深，博聞多才，因使該派體系確立，勢力發展，被稱爲“薩欽”（意爲薩迦派大師），並尊爲“薩迦五祖”的初祖。貢噶甯布有四子，次子索南孜摩繼主薩迦寺，是爲薩迦二祖。叁子劄巴堅贊爲薩迦叁祖，以嚴守戒律知名。四子貝欽沃布未出家，生二子，長了薩班·貢噶堅贊廣學佛教經論，通曉五明，因而得“班智達”（大學者）稱號。次子桑擦·索南堅贊之長子即發思巴（本名羅追堅贊），爲薩迦五祖。1251年，發思巴與忽秘烈會見于六盤山。1253年即隨侍忽必烈。1260年忽秘烈即位後，被封爲國師。1264年以國師身份領總製院（1288年改稱宣政院，爲元朝管理全國佛教和藏族地區政務的機關）事。1265年返藏，1268年劃分衛藏13萬戶，建立薩迦派政教合一地方政權。1270年以創製蒙古新字（即發思巴黎文）有功，封帝師，升號大寶法王。1280年逝世後，由其異母弟仁欽堅贊（《元史》作亦憐真）嗣帝師位，以後曆代相傳，形成元代帝師世系。
14世紀中，該派在政治上失勢，其地位被噶舉派帕竹支系所取代。但自14世紀後半期起，該派又出現知名學者多人，使教法得以維持並有所發展。在顯宗方面以雅處·桑吉貝和絨敦·瑪微僧格兩人最爲著名。在密宗方面有俄爾巴·桑吉貝和宗巴·貢噶南傑，被稱爲俄、宗二師或“二貢噶”。也有人認爲密宗的代表人物應是雅、仁二師。雅即雅處·桑吉貝。仁，爲仁達哇·宣奴羅追，此人學識豐富，宗喀巴及其弟子賈曹傑、克主傑，都曾從他學習。中觀學說自他開始逐漸受到藏傳佛教各宗派的重視，中觀應成派，本來已漸衰微，經過他的努力，始得以重新發展，後爲格魯派奉爲中觀正見。
在佛教哲學上，該派學者的見解頗不一致，如薩班、絨敦等多人持中觀自續派見解，仁達哇則屬中觀應成派，釋迦南傑起初是中觀見，後轉爲唯識見，又轉爲覺囊派的他空見。即以此派特別推重的“道果”教授而言，解釋也存在分歧。
該派于1550年在四川德格貢欽寺設德格印經院，刊刻藏傳佛教經書、各宗派重要著述、曆法及醫藥等書1000余種，對保存藏傳佛教文化起了重要作用。（張建木）