(一)又作叁聚。指惑道、業道、苦道；此叁者爲生死流轉之因果。(一)惑道，又作煩惱道，迷惑惱亂諸法事理之妄心。(二)業道，由妄心所發，乃身口意叁業所作。(叁)苦道，以惑業爲因，招感叁界六道之果。道有能通之意，此叁者乃由惑起業，由業感苦，于苦複更起惑，輾轉相通，生死不絕，故稱叁道；或以輪轉之義，叁者輪轉不絕，故亦作叁道。金光明玄義卷上以十二因緣配當叁道，而謂過去之無明、現在之愛、取等叁支爲煩惱道，過去之行、現在之有等二支爲業道，現在之識、名色、六入、觸、受，及未來之生、老死等七支爲苦道。又天臺宗就分段、方便、實報等叁報而各說叁道之別，即以見思之惑爲煩惱道，煩惱潤業名爲業道，招感界內之生爲苦道，此系分段叁道；以塵沙惑爲煩惱道，無漏之業名爲業道，變易生死爲苦道，此系方便叁道；以無明惑爲煩惱道，非漏非無漏之業爲業道，彼土變易爲苦道，此系實報叁道。另據天臺圓教之說，叁道與法身、般若、解脫等叁德，及真性、觀照、資成等叁軌，彼此融通，圓妙自在，而共成叁千叁谛圓具之妙法。［俱舍論卷九、雜阿毗昙心論卷八、瑜伽師地論卷九十叁、華嚴經探玄記卷十叁、法華玄義卷五下］

　　(二)聲聞、菩薩道位之叁階次第，即見道、修道、無學道。(一)見道（梵dars/ana　　-ma^rga　　），又作見地。即初見谛理而斷除見惑之階位。(二)修道（梵bha^vana^　　-ma^rga　　），又作修地、分別地。即數數修習而斷除修惑之階位。(叁)無學道（梵as/aiks!a　　-ma^rga　　），又作無學地。即斷盡諸惑，解脫系縛之階位。其中，前二道亦稱有學道，見道唯無漏，修道通有漏、無漏。若以此叁者配當四向四果，則見道爲預流向，修道爲後叁向及預流、一來、不還叁果，無學道即阿羅漢果。若以之配唯識五位，則依序爲通達位、修習位、究竟位。若以之配十地，則依序爲初地、第二地至第九地、第十地及佛地。［俱舍論卷二十一、卷二十五、彰所知論卷下、大乘義章卷十、華嚴五教章卷叁］（參閱“五位”1087、“四向四果”1683）

　　(叁)十地經論卷十所立之證道、助道、不住道。(一)證道，謂證悟實性之理。“證”有“知得契會”之義；心冥實性，無有分別，契會平等，故稱爲證。　　(二)助道，謂六度等資助之行。“助”有“扶佐資順”之義；扶助諸度等行，而資順菩提，故稱爲助。(叁)不住道，謂方便、智慧並立，不偏不倚。“不住”有“離著”之義；巧慧雙修，不凝滯于任何一處而遊行遍在，故稱不住。［大乘義章卷十］

　　（名數）又作輪回叁道，叁輪。一、煩惱道，又名惑道，無明貪欲嗔恚等之煩惱妄惑也。二、業道，依煩惱而發之善惡所作也。叁、苦道，以善惡之業爲因而獲之生死苦果也。道者能通之義，此叁者互相通，自煩惱通于業，自業通于苦，自苦更通于煩惱，故謂之叁道。如此輪轉，謂之叁輪。光明玄義上曰：“道名能通，此叁更互相通，從煩惱通業，從業通苦，從苦複通煩惱，故名叁道。”[囗@又]聲緣菩叁乘之道也。見叁乘條。

　　[出金光明經玄義]　　道即能通之義。謂叁道更互相通。從煩惱通至業。從業通至苦。從苦複通至煩惱。展轉相通。生死不絕。故名叁道。一苦道苦即生死之基也。謂叁界六道衆生。生而複死。死已還生。故名苦道。(叁界者。欲界。色界。無色界也。六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)二煩惱道昏煩之法。惱亂心神。即見思等惑也。謂由此煩惱爲因。致感生死之果。故名煩惱道。叁業道業即身口所作善惡業行也。謂由此諸業爲因。致感生死之果。故名業道。 - 明·一如等 撰

　　又名輪回叁道，或叁輪，即煩惱道、業道、苦道。煩惱道又名惑道，即無明貪欲嗔恚等之煩惱妄惑；業道是依著煩惱而産生的種種善惡行爲；苦道是因善惡行爲而召感未來的生死苦果。道是能通的意思，上述叁者能互相通連，由煩惱而通向于業，由業而通向于苦，再由苦而回轉到煩惱， - 陳義孝編

　　所輪回者，不外叁道，故叁道亦名輪回叁道，又名叁輪：一惑、二業、叁苦也。
　　一、惑道　　又名煩惱道，爲無明、貪欲、嗔恚等之煩惱妄惑也。言惑者，謂迷妄之心，迷于所對之境，而顛倒事理，故謂之惑。言煩惱者，謂貪欲、嗔恚、愚癡等之諸惑，煩心惱身，是名煩惱。
　　二、業道　　依煩惱而發善惡之所作者。
　　叁、苦道　　因善惡之業，而獲生死之苦果者。
　　道者能通之義。此叁者互相貫通，由惑起業，由業感苦，由苦複起惑；即惑通業，業通苦，苦更通惑；故謂之叁道。此叁道如輪轉，謂之叁輪。 - 明·楊卓

即煩惱道、業道、苦道。

　　煩惱道又名惑道。即無明、貪、瞋等之煩惱妄惑。

　　業道是依著煩惱而産生種種善惡行爲。

　　苦道是因善惡行爲而招感到未來生死苦果。道是能通的意思。上述叁道就能互相通連，由煩惱通向於業，由業而通向於苦，再由苦轉回到煩惱，因此也叫叁回或叁輪。

- 梵心居士編