(一)指大涅槃所具之叁種德相，即：法身、般若、解脫叁者。依南本涅槃經卷二載，叁德猶如伊字叁點（悉昙伊字爲凕）或摩醯首羅（大自在天）之叁目（觌）。又據大乘義章卷十八載：(一)法身系指一切存在本來具足之真如，或指以功德法完成之身。(二)解脫即脫離煩惱束縛之謂。(叁)般若則指悟之智慧。此叁者，叁即一，一即叁；而在因位時，稱爲叁佛性；在果位時，稱爲叁德。又于大般涅槃經玄義卷上，將“摩诃般涅槃那”譯爲“大滅度”，此系以“大”爲“法身”，以“滅”爲“解脫”，以“度”爲“般若”。此外，由于因、果之相對，故叁德亦有順逆兩種之別，所謂順叁德，即：正因佛性之果成就法身之德，了因佛性之果成就般若之德，緣因佛性之果成就解脫之德。反之，若由轉“苦”成就法身德，由轉“惑”成就般若德，由轉“業”完成解脫德，則稱爲逆叁德。

　　依天臺宗，叁德之說曾出現在法華經以前之諸經，但法華圓教之叁德系非縱非橫、非叁非一，可說大異于前說。同時此叁德亦可配于叁菩提、叁佛性、叁寶、叁道、叁識、叁般若、叁大乘、叁身、叁涅槃等。此外，據攝大乘論舉出，轉五蘊可成叁德，即：轉色蘊可成法身德，轉受、想、行叁蘊可成解脫德，轉識蘊可成般若德。［摩诃止觀卷叁上、止觀輔行傳弘決卷叁之一、金光明經玄義卷上、法華玄義卷五下］

　　(二)指佛果位所具足之叁種德相，即：智德、斷德、恩德。據佛性論卷二所舉：(一)智德，指其所具之德，乃是從佛之立場觀察一切諸法之智慧。(二)斷德，指滅盡一切煩惱惑業之德。(叁)恩德，由于救度衆生之願力，而予衆生以恩惠之德。以上叁德配于法、報、應叁身，同時智、斷二德具有自利、自行、自覺之內涵，而恩德則具有利他、化他、覺他之內涵。華嚴經疏卷十二（大叁五·五八九下）：“佛種不斷，有何相耶？謂成叁德。救護衆生，成就恩德；永斷煩惱，成于斷德；了知諸行，成于智德。”［梁譯攝大乘論釋卷八、彌勒上生經疏卷下］

　　(叁)指一切事物所具之叁種性質。即：(一)薩埵（梵sattva　　），表示勇健之德。(二)剌阇（梵rajas　　），表示塵坌之德。(叁)答摩（梵tamas　　），表示闇鈍之德。此系印度數論學派所提倡，見金七十論卷上。此叁德依序譯作喜、憂、闇，或勇、塵、闇，或貪、嗔、癡，或樂、苦、舍，或黃、赤、黑，或染、粗、黑等。即二十五谛之第一谛（自性冥谛）所具之德。此德能生各種善惡美醜之物。此外，除神我谛以外，其余二十叁谛皆兼具此叁德。［成唯識論述記卷一本］

　　(四)又作叁種圓德、叁圓德。指如來所具之叁種圓滿德相，即：(一)因圓德，謂如來之因行圓滿具足。因行有四修：(1)無余修，福德與智慧二種資糧具修無遺。(2)長時修，經叁大阿僧祇劫而不倦。(3)無間修，精勤勇猛，無刹那廢修。(4)尊重修，恭敬所學，無所顧惜，修而不慢。(二)果圓德，謂如來之果德圓滿具足。有四德：(1)智圓德，具有無師智、一切智、一切種智、無功用智四種。(2)斷圓德，具有一切煩惱斷、一切定障斷、畢竟斷、並習斷四種。(3)威勢圓德，即于外境化變住持之自在威勢；于壽量若延若促之自在威勢；于空、障、極遠、速行、小大相入等自在威勢；令世間種種本性法爾轉勝之希奇威勢。或于難化而必能化；于答難必決疑；立教必出離；于惡黨必能伏之四種威勢。(4)色身圓德，具衆相、具隨好、具大力、及內身骨堅固，超越金剛，外煥神光，踰百千之日。(叁)恩圓德，謂如來慈悲哀愍之德圓滿具足，永遠解脫叁惡趣與生死之苦，亦令衆生安住于人天之善趣與叁乘。［俱舍論卷二十七、俱舍論光記卷二十七］

　　（名數）涅槃經所說大涅槃所具之叁德：一、法身德，爲佛之本體，以常住不滅之法性爲身者。二、般若德，般若譯曰智慧，法相如實覺了者。叁、解脫德，遠離一切之系縛，而得大自在者。此叁者各有常樂我淨之四德，故名叁德。而此叁德，不一不異，不縱不橫，如伊字之叁點，首羅之叁目，稱爲大涅槃之秘密藏。涅槃經二曰：“我今當令一切衆生及以吾子四部之衆悉皆安住秘密藏中，我亦複當安住是中入于涅槃，何等名爲秘密之藏？猶如伊字叁點，若並則不成伊，縱亦不成。如魔醯首羅面上叁目乃得成伊叁點，若別亦不得成。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩诃般若非涅槃，叁法各異亦非涅槃。我今安住如是叁法爲衆生故名入涅槃，如世伊字。”[囗@又]諸佛自利利他之叁德：一、智德，破一切之無知而具無上菩提者。二、斷德，斷一切之煩惱而具無上涅槃者。此二者屬于自利。叁、恩德，具大悲而救濟一切衆生者。是利他之德也。俱舍論之歸敬頌舉此叁德以贊佛。[囗@又]諸佛因果之叁德：一、因圓德，叁大劫之修行圓滿者。二、果圓德，智斷等之諸總圓滿者。叁、恩圓德，度一切衆生而使解脫者。俱舍論二十七曰：“諸有智者，思惟如來叁種圓德，深生愛敬。其叁者何？一因圓德，二果圓德，叁恩圓德。”[囗@又]數論所說自性谛之叁德：一、薩埵Sattva，勇健之德。二、刺阇Rajas，塵坌之德。叁、答摩Tamas，闇鈍之德。通常呼爲喜憂闇。自性有此叁德，故生種種善惡好醜之法。唯識述記一本曰：“問：自性雲何能與諸法爲生因也？答：叁德合故，能生諸谛。”

Three　　Virtues　　==　　叁德

The　　three　　virtues　　of　　power,　　
1.the　　virtue,　　or　　potency　　of　　the　　Buddha”s　　eternal,　　spiritual　　body,　　i.e.,　　the　　Dharmakaya　　
2.the　　virtue　　of　　his　　Prajna,　　knowing　　all　　things　　in　　their　　reality　　
3.the　　virtue　　of　　his　　freedom　　from　　all　　attachments　　and　　his　　sovereign　　liberty

　　[出金光明經玄義]　　法身般若解脫是爲叁。常樂我淨是爲德。(常即不遷不變。樂即安隱寂滅。我即自在無礙。淨即離垢無染。佛以此四者爲德也。)一法身德法即軌法。謂諸佛由軌法而得成佛。故名法身。此之法身。在諸佛不增。在衆生不減。衆生迷之而成顛倒。諸佛悟之而得自在。迷悟雖殊。體性恒一。具足常樂我淨。是名法身德。二般若德梵語般若。華言智慧。謂佛究竟始覺之智。而能覺了諸法。不生不嚴滅。清淨無相。平等無二。不增不減。具足常樂我淨。是名般若德。叁解脫德不系名解。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一恩德謂如來乘大願力。救護衆生。猶如赤子。是爲恩德。二斷德斷德亦名解脫。謂如來斷除一切煩惱惑業。淨盡無余。是爲斷德。叁智德智即智慧。謂如來以平等智慧。照了一切諸法。圓融無礙。是爲智德。 - 明·一如等 撰

　　１．法身德、般若德、解脫德。法身德是佛常住不滅的法性身無不周遍；般若德是佛的智慧無量無邊；解脫德是佛所證得的最勝妙法，能夠化度一切衆生而自在無礙。２．智德、恩德、斷德。智德是佛的智慧深廣，無所不知，無所不見，號稱一切智人；恩德是佛的慈悲廣大，誓度一切衆 - 陳義孝編

此數論外道義。唯識述記四卷二十一頁雲：叁德者：梵雲薩埵，此雲有情。亦言勇健。今取勇義。梵雲剌阇，此名爲微。牛毛塵等，皆名剌阇，亦名塵坌，今取塵義。梵雲答摩，此名爲暗，鈍暗之暗。叁德應名勇、塵、暗也。若傍義翻；舊名染、粗、黑。今雲黃、赤、黑。舊名喜、懮、暗，今名貪、瞋、癡。舊名樂、苦、癡，今言樂、苦、舍。 - 朱芾煌

　　凡夫具惑業苦叁縛，大聖則具叁德，如涅槃經說大涅槃所具之叁德：
　　一、法身德　　佛之本體，身有常住不滅之法性者。
　　二、般若德　　般若譯作智慧，法相實覺了者。
　　叁、解脫德　　遠離一切之系縛，得大自在者。 - 明·楊卓

法身德、般若德、解脫德。

　　法身德——佛常住不滅的法性身無不周偏；

　　般若德——佛的智能無量無邊；

　　解脫德——佛所證得的最勝妙法，能夠化度一切衆生而自在無礙。

- 梵心居士編