(一)指清淨之善法。與“黑法（邪惡雜染之法）”相對。大方等大集經卷五十五（大一叁·叁六叁上）：“于我滅後五百年中，諸比丘等猶于我法解脫堅固。（中略）次五百年，于我法中鬥诤言頌，白法隱沒，損減堅固。”又究竟一乘寶性論卷四（大叁一·八四七下）：“愚不信白法，邪見及憍慢，過去謗法障，執著不了義，著供養恭敬，唯見于邪法。”此系以佛所說之正法爲白法，外道所說之法爲黑法。故若至末世之際，佛之一切教法皆滅盡之時，則稱爲“白法隱滯”。又若就“業”而言，一切法可分爲黑法、白法、非黑白法。據梁譯攝大乘論卷十一、卷十叁載，煩惱之不善法爲黑法，有漏（漏，即煩惱之異稱）之善法爲白法，無漏之善法則爲非黑白法，亦即絲毫不雜染任何黑法或白法之第一義谛。

　　又“二種白法”指慚與愧。謂此二者能使諸行光潔，救度衆生，故稱白法。據華嚴經隨疏演義鈔卷四十四載：(一)慚白法，謂內自羞慚，不敢作惡。(二)愧白法，謂內自惶愧，發露罪瑕，更不敢作。故謂佛道之修行者應修持白法而舍棄黑法，即應修習善法，止息惡行。

　　此外，“四種白法”指欲白法、行白法、滿足功德白法、證白法。勝思惟梵天所問經論卷一謂，修菩薩行者，當習一切白淨善法，遠離四趣（修羅、餓鬼、畜生、地獄等趣）之黑法。故修菩薩行者應修習：(一)欲白法，聞佛正教，心生樂欲而不暫舍。(二)　　行白法，勤行六度之行，唯在利益世間一切衆生而不求自身果報。(叁)滿足功德白法，精進勇猛，遍修衆行，令諸功德圓滿具足。(四)證白法，淨行已成，功德已圓，得證悟佛果。［北本涅槃經卷十九、品類足論卷六、俱舍論卷十六］（參閱“黑法”5383）　　

　　(二)指表白之作法。四分律刪繁補阙行事鈔卷上叁（大四○·二五上）：“不如白法作白，不如羯磨法作業。”

　　（術語）表白之作法也。行事鈔上之叁曰：“不如白法作白，不如羯磨法作業。”[囗@又]白淨之法也。總稱一切之善法。大集經五十一曰：“後五百年，鬥诤堅固，白法隱沒。”