梵語trayo　　ra^s/ayah!，巴利語tayo　　ra^si^。略稱叁聚、叁際。“聚”即聚類、聚集之意。此系從求正果之修行立場所作之分類。衆生分爲如下叁類：正定聚、邪定聚、不定聚。分別而言，叁定聚或作正性定聚、邪性定聚、不定性聚，或必正聚、必邪聚、不定聚，或直見際、邪見際、亦不在邪亦不在正見際。略稱爲正定、邪定、不定。以上叁聚之名稱雖見于阿含經，惟阿含經另說等聚、邪聚、不定聚，或善聚、等聚、定聚等叁聚。按俱舍論卷十所稱，見道以後之聖者斷盡見惑等，必定入于擇滅（即涅槃，謂之正性），此即正性定聚；犯五無間業者必定墮入地獄，此即邪性定聚（叁惡趣稱爲邪性）；其余依緣次第不定者，即爲不定性聚。

　　瑜伽師地論卷六十四中，將叁聚各別爲本性與方便兩種，共說六聚。依此，法相宗據五性各別之教義加以解釋。華嚴宗從種性、解惑、行業、邪正位、大乘菩薩之得失等五方面加以解釋。又以叁聚配于菩薩之階位，釋摩诃衍論卷一中舉出叁種說法，其一同于華嚴宗之說，認爲十信以前爲邪定、十信爲不定、十信以後爲正定。據無量壽經卷下所載，阿彌陀佛之淨土無邪定聚與不定聚，所住者皆爲正定聚（住正定聚）。此即一般所謂之處不退（無退墮惡緣之處）。據此，日本淨土真宗謂，得他力信心之第十八願行者爲正定聚，雜行雜修萬善諸行往生淨土之第十九願行者爲邪定聚，以自力念佛之第二十願行者爲不定聚。唯有正定聚者有真實報土，方能成佛。［放光般若經卷十叁、大毗婆沙論卷一八六、華嚴經探玄記卷叁、圓覺經大疏鈔卷叁之上］

　　（名數）正定聚，邪定聚，不定聚也。見叁聚條。