禅宗諸家爲表現禅之宗旨而用以開示接引學人之語。可視爲各家精粹代表：(一)雲門叁句：指雲門文偃之“函蓋乾坤、目機铢兩、不涉萬緣”。（參閱“雲門叁句”5334）

　　(二)德山叁句：雲門文偃之法嗣德山緣密別于其師承而拈出“函蓋乾坤、截斷衆流、隨波逐浪”叁句，後用爲雲門宗之叁句。（參閱“雲門叁句”5334）

　　(叁)巴陵叁句：乃巴陵颢鑒之“銀碗裏盛雪、珊瑚枝枝撐著月、雞寒上樹鴨寒下水”。此叁句頗得雲門文偃之激賞，嘗謂（大四八·叁一叁上）：“他日老僧忌辰，只舉此叁轉語供養老僧足矣！”［人天眼目卷二］（參閱“巴陵叁轉語”1388）

　　(四)岩頭叁句：乃岩頭全■用以接引學人之方法，即“咬去咬住（執著于去住）、欲去不去欲住不住（欲了脫去住而仍執著于去住）、或時一向不去或時一向不住（完全了脫去住）”。［人天眼目卷六］

　　(五)汾陽叁句：汾陽善昭爲指導學人所立之“著力句、轉身句、親切句”。所謂著力句，指學人之力量當有造成嘉州（四川）高叁十六丈彌勒石像之大能耐；所謂轉身句，指學人之機用當求立足穩固，更甚于陝府鐵牛；所謂親切句，指契印佛道當如獅子攫人，迅疾而毫不放松。［人天眼目卷二］

　　(六)臨濟叁句：乃臨濟義玄接衆所立者，即：(一)叁要印開朱點側，未容擬議主賓分。　　(二)妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。(叁)看取棚頭弄傀儡，抽牽都來裏有人。（參閱“臨濟叁句”6505）

　　（術語）雲門之叁句：一截斷衆流。二函蓋乾坤。叁隨波逐浪。祖庭事苑一曰：“立此叁句，自德山圓明大師始也。今皆謂雲門叁句者蓋參尋之不審也，然德山即雲門之嗣，有此叁句爾。”見雲門條。

　　大日經住心品雲：“佛言，菩提心爲因，大慈悲爲根本，方便爲究竟，此叁句大日經之大宗也。”
　　依菩提心起大悲，故菩提心爲因。
　　依大悲起妙行，故大悲爲根本。
　　有妙行圓果德，故方便爲究竟。
　　又以叁句配叁部：
　　一、菩提心堅固不動，有如金剛，曰金剛部，配金剛臺也。
　　二、大悲救濟衆生，如蓮華出淤泥不染，曰蓮華部，配蓮花也。
　　叁、自利利他，理智平等，究竟圓滿，曰佛部，配佛。 - 明·楊卓