(一)指教法發展之正、像、末叁時，即正法、像法、末法等叁個時期。（參閱“正像末”2002）

　　(二)指“有、空、中”叁時。即依照釋尊之說教內容而分有教、空教、中道教叁種，依序稱爲初時、第二時、第叁時說法。法相宗對此叁時有叁種不同看法：(一)依佛陀實際說法之時間而分，稱爲年月叁時。(二)由教法內容與意義而分，稱爲義類叁時。(叁)謂佛陀在世說法之時期（在世叁時），與入滅後佛教之發展（滅後叁時）。（參閱“叁時教”596）

　　(叁)指種、熟、脫叁時，爲天臺宗及日本日蓮宗之說。系對佛陀教化，衆生蒙益所分之叁時。（參閱“種熟脫”5873）

　　(四)指叁際時。在印度，將一年分成熱際時、雨際時、寒際時等叁種季節。（參閱“曆”6227）

　　(五)印度分一晝夜爲六時，即晝叁時、夜叁時。晨朝、日中、日沒爲晝叁時，初夜、中夜、後夜爲夜叁時。晨朝即上午八時頃，日中爲正午十二時頃，日沒爲下午四時頃；初夜即午後八時頃，中夜爲子夜十二時頃，後夜爲晨四時頃。（參閱“六時”1283）

　　(六)指過去、現在、未來叁時。又作叁世。（參閱“叁世”536）

　　（名數）晨朝，日中，黃昏也。[囗@又]謂正像末之叁時。佛滅後，正法行時爲正法，正法後，似法行時爲像法，像法之法漸滅時爲末法。此叁時之年限，經說不同。詳見正像末條。

　　[出南嶽祖師發願文]　　謂釋迦如來入滅之後。教法住世。人有禀教者。即能修行。有修行者。即能證果。是名正法據法住記雲。佛告阿難。我滅度後。正法一千年。由女人出家。減五百年。又據善見論雲。後爲比丘尼。說八敬法。還得一千年。又據法苑珠林雲。天人答宣律師曰。佛錫杖在龍窟中。四十年住。爲如來滅後。有飛行羅刹。能說十二部經。詐爲善比丘。食諸持戒者。爲斷此惡。故鎮龍窟中。複令正法增住四百年。是則正法住世總一千四百年。(梵語阿難。華言慶喜。梵語比丘。華言乞士 - 明·一如等 撰

1.指「早、中、晚」，如「晝夜叁時」、「日日叁時」。2.指「過去、未來、現在」，如「叁時最勝尊」。3.指「寒、熱、雨叁季」，如「此順西域叁時也」。 - 莊春江居士編