法華經玄義論及感應道交，由機應相稱所立之叁十六句。衆生之機與如來相應，是爲機應；衆生之理性與佛無殊，但于衆生爲隱，于佛則爲顯，機應即就其不一不異而立。機者，可分冥機、顯機、亦冥亦顯機、非冥非顯機；應者，可分冥應、顯應、亦冥亦顯應、非冥非顯應。前四機各配四應，即冥機冥應、冥機顯應、冥機亦冥亦顯應、冥機非冥非顯應；其余叁機複同，共成十六句。機既召應，則應亦成十六句，如冥應冥機、冥應顯機、冥應亦冥亦顯機、冥應非冥非顯機；其余叁應複同，機、應各十六句，合爲叁十二句。另加亦冥機、顯機、亦冥亦顯機、非冥非顯機之根本四句，共成叁十六句。其中，冥爲過去，顯爲現在，冥顯爲過去與現在，非冥非顯則爲未來。一人身業之機具叁十六，叁業具百八機，叁世之叁業具叁百二十四機。又一界叁百二十四機，自行化他有六千四百八十機，故亘十法界，凡六萬四千八百機。［觀音玄義卷下、觀經疏妙宗鈔卷四、仁王護國般若經疏卷二］（參閱“感應道交”5453　　）

　　（名數）上四句各有四句。即一冥機冥應，二冥機顯應，叁冥機亦冥亦顯應，四冥機非冥非顯應。余叁機亦如此，即成十六句。而機既召應，則應亦有十六句。即一冥應冥機，二冥應顯機，叁冥應亦冥亦顯機，四冥應非冥非顯機。他叁句亦如此，因之機應各十六，合成叁十二句，于此加根本之四句成叁十六句之機應。見玄義六之一。