道品，爲梵語bodhi-pa^ks!ika　　之意譯，又作菩提分、覺支，即爲追求智慧，進入涅槃境界之叁十七種修行方法。又稱叁十七覺支、叁十七菩提分、叁十七助道法、叁十七品道法。循此叁十七法而修，即可次第趨于菩提，故稱爲菩提分法。叁十七道品可分七科如下：

　　(一)四念處，又作四念住。(1)身念處，即觀此色身皆是不淨。(2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是爲諸法無我。

　　(二)四正勤，又作四正斷。(1)已生惡令永斷。(2)未生惡令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增長。

　　(叁)四如意足，又作四神足。(1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。(2)精進如意足，于所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。(3)念如意足，于所修之法，記憶不忘，如願滿足。(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。

　　(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。(1)信根，笃信正道及助道法，則能生出一切無漏禅定解脫。(2)精進根，修于正法，無間無雜。(3)念根，乃于正法記憶不忘。(4)定根，攝心不散，一心寂定，是爲定根。(5)慧根，對于諸法觀照明了，是爲慧根。

　　(五)五力，力即力用，能破惡成善。(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。(2)精進力，精進根增長，能破身心懈怠。(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。　　(4)定力，定根增長，能破諸亂想，發諸禅定。(5)慧力，慧根增長，能遮止叁界見思之惑。

　　(六)七覺分，又作七覺支、七覺意。(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真僞。(2)精進覺分，修諸道法，無有間雜。(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。(5)舍覺分，能舍離所見念著之境。(6)定覺分，能覺了所發之禅定。(7)念覺分，能思惟所修之道法。

　　(七)八正道，又作八聖道、八道谛。(1)正見，能見真理。(2)正思惟，心無邪念。(3)正語，言無虛妄。(4)正業，住于清淨善業。(5)正命，依法乞食活命。(6)正精進，修諸道行，能無間雜。(7)正念，能專心憶念善法。(8)正定，身心寂靜，正住真空之理。［雜阿含經卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍論卷二十五、大毗婆沙論卷九十六、法界次第初門卷中之下］

　　（名數）又名叁十七品，叁十七分法，叁十七菩提分法。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，有叁十七種。如四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道是也。維摩經佛國品曰：“叁十七道品，是菩薩淨土。”自誓叁昧經曰：“善權隨時，叁十七品具足佛事。”法界次第中之下曰：“道者能通義，品者品類也。”

　　[出法界次第]　　道即能通之義。品猶類也。合四念處等法門。爲叁十七。皆是入道淺深之氣類。故雲道品也。一四念處念即想念。處即身受心法也。一身念處。謂觀此色身。皆是不淨也。二受念處。謂觀領受好惡等事。悉皆是苦也。叁心念處。謂觀此識心。生滅無常也。四法念處。謂觀諸法從因緣生。皆無有我也。二四正勤正謂不邪。勤謂不怠。一已生惡令永斷。謂一切惡法。若已生者。當精勤一心決剔。令其永斷除也。二未生惡令不生。謂一切惡法。若未生時。當精勤一心遮止。令其不複萌生也 - 明·一如等 撰

　　又名叁十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共叁十七品，爲修道的重要資糧，故名叁十七道品。 - 陳義孝編

四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八正道。總而合數爲叁十七道品。四念處大小乘名有異。觀身不淨。觀受有苦。觀心生滅。觀法無我。是小乘四念處。觀身如虛空。觀受內外空。觀心但名字。觀法善惡俱不可得。是大乘四念處。四正勤。惡法未生方便令不生。名一正勤。惡法已生方便令滅。二正勤。善法未生方便令生。叁正勤。善法已生方便令增。四正勤。四如意足。欲如意足。念如意足。精進如意足。慧如意足。五根。信根。進根。念根。定根。慧根。前能生後。名之爲根。五力。信力。進力。念力。定力。慧力。前能掌後。目之爲力。七覺分。念覺分。精進覺分。喜覺分。猗覺分。定覺分。舍覺分。擇覺分。八正道。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定 - 唐·李師政 撰