指叁種審慮對境之精神作用。即：(一)對境取正因邪因俱相違等之相，加以審察思慮，稱爲審慮思，又作加行思。(二)審慮後，決定其意，稱爲決定思。(叁)其後，方才發動身、語二業，稱爲動發勝思，又作等起思。又以其勢力強勝，故謂之勝。其中，前二思爲意業。動發勝思又可分爲動身思與發語思，動身思爲身業，發語思爲語業。配以因等起、刹那等起，則有二說：(一)審慮思與決定思之初念爲遠因等起，決定思之最後念爲近因等起，動發勝思爲刹那等起。(二)前二思爲遠因等起，動發勝思之初念爲近因等起，第二念以後爲刹那等起。［大乘成業論、成唯識論卷一、成唯識論述記卷二本］（參閱“思”3807）

　　（名數）凡發動身語二業，有叁思：一審慮思，將發語而先審慮之思也。二決定思，起決定心而將發動之思也。叁動發勝思，正發身語而動作善惡事之最勝思也。此中以前二思爲意業，以第叁動發勝思爲身語二業。見義林章叁末。

　　[出華嚴經疏鈔]　　一審慮思謂在意地籌量之時。未有所作。故名審慮思。二決定思謂意既決定。乃有所作。是名決定思。叁動發思唯識論雲。動身之思。名爲身業。發語之思。名爲語業。是名動發思。 - 明·一如等 撰

心識緣境，與意識相應的思心所，對境的叁種審慮作用。即：一、對境取正因邪因俱相違等之相，加以審察思慮，稱爲審慮思。二、審慮後，決定其意，稱爲決定思。叁、決定之後，方才發動身、語二業，稱爲動發勝思。又以其勢力強勝，故謂之勝。其中，前二思爲意業。動發勝思又可分爲動身思與發語思，動身思爲身業，發語思爲語業。 - 于淩波居士著