指因緣、增上緣、等無間緣叁依。爲法相宗之教義。又作叁種所依。系心、心所生起作用時，所依靠之叁種緣，相當于四緣中所緣緣以外之叁緣，即：(一)因緣依（梵hetu　　-pratyaya　　），又作種子依、根本依。指産生心、心所直接因緣之第八阿賴耶識（所依）中之種子。因緣依廣指通于一切有爲法，而種子依則僅限于種子。

　　(二)增上緣依（梵adhipati　　-pratyaya　　），又作俱有依、俱有所依。系指與心、心所同時存在，而爲其所依，給予力量起作用之緣。如眼等五根即是。此可分爲四依，即：(1)同境依，前五識以五根爲同境依。(2)分別依，指第六識，因意識有分別，故稱分別依。(3)染淨依，指第七末那識。諸識之染汙、清淨，均依末那識。(4)根本依，指第八阿賴耶識。此識爲起諸識之根本。其中，前五識具此四依，第六識具染淨、根本依，第七識僅具根本依，第八識以染淨依爲俱有依。但護法認爲所依與依之區別在“依”是廣通于一切有爲法，而“所依”則僅限于六根。其後曆來諸家大多以之爲正義。

　　(叁)等無間緣依（梵samanantara　　-pratyaya　　），又作開導依。指避開現行位，引導後念心、心所，使其順序生起之前滅意根。爲八識在前念消滅時之自類心與心所。四緣中之等無間緣廣通于心所，但開導依則僅限于心王。［瑜伽師地論卷一、成唯識論卷四、成唯識論掌中樞要卷下本、成唯識論了義燈卷四末、成唯識論述記卷四末］（參閱“開導依”5313）

指因緣依、增上緣依、等無間緣依。這是唯識宗所立的教義。此指心、心所生起作用時，所依靠的叁種緣，即是“四緣”中除所緣緣以外的叁緣。一、因緣依，又稱種子依、根本依。是指産生心、心所直接因緣的第八阿賴耶識中的種子。因緣依廣指通于一切有爲法，而種子依則僅限于種子。二、增上緣依，又作俱有依。是指與心、心所同時存在，而爲其所依，給予力量起作用之緣。如眼等五根即是。此可分爲四依，即一者同境依，前五識以五根爲同境依。二者分別依，指第六識，因意識有分別，故稱分別依。叁者染淨依，指第七末那識。諸識之染汙、清淨，均依末那識。四者根本依，指第八阿賴耶識。此識爲起諸識之根本。其中，前五識具此四依，第六識具染淨、根本依，第七識僅具根本依，第八識以染淨依爲俱有依。叁、等無間緣依，又作開導依。指避開現行位，引導後念心、心所，使其順序生起之前滅意根。爲八識在前念消滅時之自類心與心所。四緣中之等無間緣廣通于心所，但開導依則僅限于心王。見《成唯識論》卷四。 - 于淩波居士著