我執與法執之並稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出“我執”之說；大乘則觀諸法皆空，故對主張法爲實有者，稱爲“法執”，而說我、法二執。法執乃于如幻假有之法生起實有之妄執，其體較寬，爲獨一而起；我執則迷于法之用，故其體較狹，而必與法執並起。此二執皆以薩迦耶見爲體，由于力用不同而有二障之別，即以執我稱爲煩惱障，執法稱爲所知障。爲斷伏煩惱、所知二障，而說二空、二空智；二障斷盡，即證得大菩提。［成唯識論卷一、卷二、卷五、成唯識論掌中樞要卷上末、成唯識論述記卷一本、卷二末、卷五末、大乘義章卷一、大乘法苑義林章卷四末］（參閱“我執”2942、“法執”　　3383）

　　顯揚十六卷十二頁雲：複次前成空品所遮衆生執，今此品中所遮法執；此二種執，誰從誰生？頌曰：法執故，愚夫起彼衆生執。彼除，覺法性；覺法，我執斷。論曰：由執法故；世間愚夫，起衆生執。除衆生執現起纏故；覺法實性。覺法性故；法執永斷。法執斷時，當知亦斷衆生執隨眠。 - 朱芾煌

　　于諸見中，起于我法二執，于諸我執，略有二種：
　　一者、俱生　　無始時來，虛妄熏習，內因力故，恒與身俱，故曰俱生，此複二種：
　　一、常相續　　在第七識緣第八識，起自心相，執爲實我。
　　二、有間斷　　在第六識緣識所變五取蘊相，或總或別，起自心相，執爲實我。
　　此二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。
　　二、分別我執　　亦由現在外緣力故，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分別。唯在第六意識中有，此亦二種：
　　一、緣邪教所說蘊相，起自心相，分別計度，執爲實我。
　　二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執爲實我。
　　此二我執，粗故易斷，初見道時，觀一切法，生空真如，即能除滅。
　　于諸法執，略有二種：
　　一者、俱生　　此複二種：
　　一、常相續　　在第七識緣第八識，起自心相，執爲實法。
　　二、有間斷　　在第六識緣識所變蘊處界相，或總或別，起自心相，執爲實法。
　　此二法執，細故難斷，後十地中，數數修習勝法空觀，方能除滅。
　　二、分別法執　　亦唯在第六意識中有，此亦二種：
　　一、緣邪教所說蘊處界相，起自心相，分別計度，執爲實法。
　　二、緣邪教所說自性等相，起自心相，分別計度，執爲實法。
　　此二法執，粗故易斷，入初地時，觀一切法，法空真如，即能除滅。 - 明·楊卓