又作叁劫妄執、叁劫惑。略稱叁妄、叁執、叁劫。爲密教所立，從生起出離世間之心，至成就佛果位期間，所須超越之世間粗、細、極細等叁種煩惱。據大日經疏卷二之說，若以淨菩提心爲出離世間之心，則超越世間叁妄執系指超越叁劫的瑜只之行；若依一般之解釋，則指曆叁阿僧祇劫以至成就正覺。然依密教之說，超越一劫的瑜只之行（即超越百六十心等之一重粗妄執），稱爲一阿僧祇劫；超越二劫的瑜只之行（即複超越百六十心等之一重細妄執），稱爲二阿僧祇劫；真言行者複越一劫（即更超越百六十心等之極細妄執），始得至佛慧之初心。由是，遂有“叁阿僧祇劫成佛”之說。然若于一生之中即超越此叁妄執，即得一生成佛。

　　叁妄執指：(一)粗妄執，又稱劫初之惑。即執著心外諸法實有之妄心，依此心而執五蘊和合之人體爲實有，遂生自他之別。(二)細妄執，又稱二劫之惑。即執于五蘊等法有實性、生死涅槃二法爲實有之妄心。(叁)極細妄執，又稱叁劫之惑。即無明惑，乃執于一切法有能所，而與平等法界相違之妄心。

　　秘藏記于叁妄執之外別立微細妄執，謂叁妄執乃十地所斷，微細妄執則佛地所斷，此說異于大日經疏。［大日經卷一住心品、大日經疏鈔卷一、大日經指心鈔卷一、大經要義鈔卷叁、真言名目］

　　（術語）密家所立。于六大惑中除見惑，以其余貪嗔癡慢疑五大惑倍倍五度而得百六十心。

　　由有無明，生五根本煩惱貪、嗔、癡、慢、疑也。此五根本之惑，開之成一百六十心，于其一百六十心中。
　　最粗者立粗妄執。
　　微細者爲細妄執。
　　極微細者爲極細妄執。
　　此叁妄執，該攝一切惑品。 - 明·楊卓