即叁種相。(一)一切諸法有如下叁相：(一)假名相，指唯有假名而無實體之相。(二)法相，指五蘊、十二處、十八界等諸法之相。(叁)無相相，指無相之相，即離假名相、法相之相。［大明叁藏法數卷十叁］

　　(二)事物之上立有叁相：(一)標相，如煙爲標示火存在之相。(二)形相，如長、短、方、圓之相。(叁)體相，即物體自身本質之相，如火以熱爲相。［大明叁藏法數卷十叁］

　　(叁)修禅定時有如下叁相：(一)發相，對治心之沈滯而起奮發之相。(二)製相，製止心散亂之相。(叁)舍相，舍置調適心之相。［成實論卷十二定相品］

　　(四)因明用語。因明叁支作法中，因支必備之遍是宗法性、同品定有性、異品遍無性等叁個法則，稱爲因叁相。（參閱“因叁相”2271）

　　(五)又作叁有爲、叁有爲相。即分別有爲法之能相爲生相、住異相、滅相叁種：(一)生相，能起諸法。(二)住異相，能衰異諸法。(叁)滅相，能壞滅諸法。俱舍論卷五（大二九·二七上）：“若法令行叁世遷流，此經說爲有爲之相，令諸有情生厭畏故，謂彼諸行生力所遷，令從未來流入現在，異及滅相力所遷迫，令從現在流入過去，其衰異及壞滅故。傳說如有人處稠林，有叁怨敵欲爲損害，一從稠林牽之令出，一衰其力，一壞命根。叁相于行應知亦爾。住于彼行攝受安立，常樂與彼不相舍離，故不立在有爲相中。又無爲法有自相住，住相濫彼，故經不說。有謂此經說住與異總合爲一，名住異相。何用如是總合說爲？住是有情所愛著處，爲令厭舍，與異合說。”此蓋以叁相會釋四相。［增一阿含經卷十二、大毗婆沙論卷叁十九、順正理論卷十叁、俱舍論光記卷五］（參閱“四相”1732）

　　(六)又作叁性。即就有無假實而分一切法之性相爲遍計所執性（虛妄分別相）、依他起性（因緣相）、圓成實性（第一義相）等叁種。（參閱“叁性”563）

　　(七)第八阿賴耶識所具之自相、果相、因相等叁相。自相指初阿賴耶，果相指異熟，因相指一切種。（參閱“賴耶叁相”6314）

　　（名數）一、解脫相，言無生死之相也。二、離相，言無涅槃之相也。叁、滅相，言生死涅槃之無相，其無相亦無。即非有非無之中道也。法華經藥草喻品曰：“如來說法，一相一味，所謂解脫相離相滅相。”文句七上曰：“解脫相者，無生死相，離相者，無涅槃相，滅相者無相，亦無相。”又曰：叁有爲相。見有條。

　　解脫相、離相、滅相。解脫相是無生死的相；離相是無涅槃的相；滅相是無生死涅槃的無相，連無相亦無，即是非有非無之中道妙理。 - 陳義孝編

如一切諸法皆無自性中說。 - 朱芾煌