(一)梵語pravr!tti-vijn~a^na。唯識宗所說轉起之前七識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識。轉，轉變、改轉、轉起、轉易之義。謂前七識以阿賴耶識爲所依，緣色、聲等諸境而轉起，能改轉苦、樂、舍等叁受，轉變善、惡、無記等叁性，故稱七轉識。又梁譯攝大乘論釋卷二稱之爲“生起識”，然僅指前六識，而不包括第七識。［入楞伽經卷二、瑜伽師地論卷五十一、卷六十叁、成唯識論卷二至卷四、成唯識論述記卷叁本］（參閱“七轉識”122）

　　(二)第八阿賴耶識之異名。爲唯識宗所用。阿賴耶識有十余種異稱，以阿賴耶識乃諸法所依起者，故有此異稱。［唯識論了義燈卷四本］

　　(叁)爲轉識得智、轉識成智之略稱。唯識宗主張，改轉有漏之第八阿賴耶識、第七末那識、第六意識及前五識，可依次得無漏之大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，此即轉識得智之義。［成唯識論卷十］（參閱“轉識得智”6626）

　　(四)爲大乘起信論所說五意之第二。“無明門”中之“轉相”，于“識體門”稱爲“轉識”。即轉變業識（爲五意中之第一）之根本無明爲能見之識。亦即與業識産生之同時，轉生見照之主觀作用。法藏之大乘起信論義記卷中末除了五意之第二稱爲轉識外，亦以“事識”稱轉識。若配于八識，則五意之第二爲轉識者，屬于第八識；事識爲轉識者，屬于前六識。又慧遠之大乘義章卷叁末依起信論之意，解轉識爲第七識之異名，此異于法藏所說；複指事識爲轉識，此則同于法藏之觀點。

　　（術語）起信論所說五識之一。無明門中之轉相，識體門謂之轉識。業識之根本無明，一轉而爲能見之識者。[囗@又]唯識論所說八識中第八阿賴耶識，謂之本識，其余七識，謂之轉識。七轉識是也。以此爲本識轉生之末識故也。[囗@又]轉有漏之八識而得無漏之四智，謂之轉識。見轉識得智項。

　　１．唯識論說八識中的第八阿賴耶識爲本識，其余七識都叫做轉識，因由第八識轉生。２．轉有漏的八識而成爲無漏的四智。見轉識成智條。 - 陳義孝編

唯識宗以前七識爲七轉識。轉是轉變、轉起的意思，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那等前七識，以阿賴耶識爲所依，緣色、聲、香、味、觸、法等諸境而轉起，能改轉苦、樂、舍等叁受，轉變善、惡、無記等叁性，故稱七轉識。再者，前六識對第七識而言稱爲六轉識。 - 于淩波居士著