能了知諸法之至極無自性之心。爲顯教之最極、密教之初心。即日僧空海所立十住心之第九，亦相當于華嚴經所說圓融法界之理。真如無自性，故緣起爲萬法；所起之萬法，亦如真如之無自性，故萬法相即相融。蓋華嚴法界之理爲究極而無自性之理者，故稱極無自性。大日經疏卷叁（大叁九·六一二中）：“如說極無自性心十緣生句，即攝花嚴、般若種種不思議境界皆入其中。”［大日經卷一住心品、十住心論卷九］（參閱“十住心”431）

　　（術語）真言宗十住心之第九。華嚴經所說圓融法界之理也。真如無自性，故緣起爲萬法。所起之萬法，亦如真如之性無自性，故萬法互相即相融，蓋華嚴法界之理，爲究極爲無自性之理者，故曰極無自性。大日經疏叁曰：“如說極無自性心十緣句生，即攝華嚴般若種種不思議境界，皆入其中。”秘藏寶鑰下曰：“善無畏叁藏說：此極無自性心一句，悉攝華嚴教盡。所以者何？華嚴大意，原始要終，明真如法界，不守自性隨緣之義。杜順和上依此法門，造五教華嚴叁昧法界觀等。弟子智俨相續，智俨弟子法藏法師，又廣五教作指歸綱目及疏，即是華嚴宗之法門一一義章。”