(一)系天臺大師智顗據北本大般涅槃經卷二十八之說所立者，謂一切衆生無不具此叁因佛性，此因若顯，即成叁德妙果。(一)正因佛性，正即中正，中必雙照，離于邊邪，照空照假，非空非假，叁谛具足，爲正因佛性。亦即諸法實相之理體是成佛之正因。(二)了因佛性，了即照了，由前正因，發此照了之智，智與理相應，是爲了因佛性。(叁)緣因佛性，緣即緣助，一切功德善根，資助了因，開發正因之性，是爲緣因佛性。［金光明經玄義卷上、四教義卷六］

　　(二)佛性論卷二之說：(一)應得因，指二空所現之真如。(二)加行因，指菩提心。(叁)圓滿因，指加行。其中，應得因具有叁種佛性，即：住自性、引出性、至得性。（參閱“叁因”545）

　　（名數）見叁字部叁因佛性條。

　　（名數）涅槃經所說：一、正因佛性，離一切邪非之中正真如也。依之成就法身之果德，故名正因佛性。二、了因佛性，照了真如之理之智慧也，依之成就般若之果德，故名了因佛性。叁、緣因佛性，緣助了因，開發正因之一切善根功德也。依之成就解脫之德，故名緣因佛性，金光明玄義曰：“雲何叁佛性？佛名爲覺，性名不改，不改即是非常非無常，如土內金藏，天魔外道不能壞，名正因佛性。了因佛性者，覺智非常非無常，智與理相應，如人能知金藏，此智不可破壞，名了因佛性。緣因佛性者，一切非常非無常功德善根資助覺智開顯正性，如耘除草穢掘出金藏，名緣因佛性。”同記上曰：“正謂中正，了謂照了，緣謂助緣。緣資了，了顯正，正起勝緣。亦是正發于了，了導于緣，緣嚴于正。正起勝緣，相由既然非橫義也，一心頓具非縱義也，此妙因能克妙果，俱名因者其義在玆。”此叁佛性，又爲空假中之叁谛。因爲空谛，緣因爲假谛，正因爲中谛也。輔行二曰：“叁千即空性了因也，叁千即假性緣因也，叁千即中性正因也。”

　　[出金光明經玄義]　　梵語佛陀。華言覺。覺即叁智圓明。遍一切處。無不照了。名大圓覺性。即不改之義。以大覺性。不增不減。非變非遷。一切衆生。無不具此叁因佛性。此因若顯。即成叁德妙果也。(叁智者。一切智。道種智。一切種智也。叁德者。法身德。般若德。解脫德也。)一正因佛性正謂中正。謂中必雙照。叁谛具足。名正因佛性。(中正者。離于邊邪也。雙照者。照空照假也。空謂蕩一切相。即是真谛。假謂立一切法。即是俗谛。非空非假。即是中谛。故雲叁谛具足。)二了因佛性了謂 - 明·一如等 撰

　　正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是衆生本來就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；緣因佛性是修種種真實的功德的意思。 - 陳義孝編

即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。

　　正因佛性是衆生本來就有的真性；

　　了因佛性是衆生明白一切真正道理的意思；

　　緣因佛性是修種種真實功德的意思。

- 梵心居士編