身，即聚集之義。大乘五蘊論以名、句、文爲叁種身，即：(一)名身，依事立名，名诠自性，是爲名身。(二)句身，梵文之文法系由衆語和合成句，如菩爲一字，提爲一字，若二字和合，稱爲菩提。故句诠差別，是爲句身。(叁)文身，文即文字，爲名、句二法所依。

　　（名數）臺宗諸佛立叁身：一、色身，爲叁十二相乃至微塵數之相好身，是解脫之德也。二、法門身，爲叁德四無量五分六度七覺八聖乃至八萬四千法門功德積聚之身，是般若之德也。叁、實相身，是所謂實相真如，叁身中法身之德也。止觀二之叁曰：“別相者身有叁種：一者色身，二者法門身，叁者實相身。若息化論歸，色身歸解脫，法門身歸般若，實相身歸法身。”[囗@又]于密教，爲四種曼陀羅中之法曼荼羅，即法門身也。又曼荼羅之諸尊，悉自大日如來之功德法流出者。則爲法門身，色身，實相身如上。

　　（名數）密教所說諸尊之叁身。見叁秘密身條。[囗@又]身者聚集之義，于名句文二數以上聚集，名爲身。一名身，爲二名以上集者。二句身，有二句以上集者。叁文身，爲二字以上集者。見大乘五蘊論。

　　[出大乘五蘊論]　　身即聚集之義。瑜伽師地論雲。佛菩是能說者。語是能說相。名名文身。是所說相聲。名句文和合。即爲此方能诠之教體也。一名身名即名字。楞伽經雲。名身者。謂依事立名。蓋一名非身。衆名連合。方名爲身。又唯識論雲。名诠自性。是爲名身。(名诠自性者。謂諸法自性。由名而诠顯也。)二句身句即句逗。逗。止也。住也。大智度論雲。天竺語法。衆語和合成句。如菩爲一字。提爲一字。是二。不合則不成語。若二和合。名爲菩提。又唯識論雲。句诠差別。是爲句身。(句 - 明·一如等 撰

瑜伽叁卷十頁雲：叁種身者：謂滓穢處，非滓穢處，及一切遍諸根所隨逐故。初、謂人鬼畜生，第二、謂天及地獄身。 - 朱芾煌